客問.試答-3
客問.試答-3(象山慶2022.9.26)
問1：若想往生極樂，是否須「憶佛、拜佛」、練定力，較有把握？
簡答：淨土法門很單純，就是「信受彌陀救度，專稱彌陀佛名，願生彌陀淨土，廣度十方眾生」，重點在相信接受、發願往生，然後誠心的唸「南無阿彌陀佛」，一句接一句，隨時隨處想到就念，或每天排固定的時間唸，十聲、百聲、千聲……都可以，就這樣唸成習慣，甚至成了生活的重心，就有基礎的穩定。每次唸佛之後，唸迴向文「願以此功德，平等施一切，同發菩提心，往生安樂國」。剛開始念佛，要喜歡、喜悅，唸多唸少看情況，不給自己壓力，才能持久成習。此外，就繼續正常的生活，用功念書，找工作，談戀愛，結婚生子，與家人和樂………。初步的重點在安定、相續的「唸佛」，不須另外以「憶佛、拜佛」的方式練定力----這是為了「參話頭，求開悟」，而無關乎往生極樂。
問2：現在與一位朋友約定，每天早、晚各念1000聲「阿彌陀佛」，同生極樂；若要「上品上生」，是否應先斷「我見」，甚至「開悟」？
簡答：1,最好是唸「南無阿彌陀佛」六字，語意較完整；
2,與好友一起唸佛，相約往生，很好；既可互相提醒，必要時也可彼此「助念」；
3,念佛越簡化、越單純，就越專一、持久，先別管「O品O生」的高低，也無須刻意「斷我見」，不要被這些想法(名相)搞複雜、或唱高調，以免「陳義過高」、「心力分散」，把自己逼太嚴而緊張，或做不到而氣餒……，就先以你現在的程度及本來的樣子，在日常的行住坐臥中，平淡安詳的唸佛，不多想、不貪求的一句一句唸下去，唸久了，習慣了，或許漸有滋味與定性，身心自然轉變，成為純情穩重的唸佛人。
至於「品位」與「開悟」，是未來(往生後)的事，目前不必預想、掛慮，重點在唸佛的「現世」安樂及「命終」往生。
願您們先安分老實的唸下去，不要多思雜想，瞻前顧後，耽誤了正(定)業(唸佛)。南無阿彌陀佛
結語：瞭解！若能經常沈浸在佛號中，心裡也很清靜、歡喜，能享受這種平靜的感覺。
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聞說阿彌陀佛，執持名號，一心不亂，即得往生阿彌陀佛極樂國土。阿彌陀經以往生不退為力用。末法多障眾生，依此淨土法門，即可出離生死，往生極樂世界，徑登不退，這是方便至極的力用。
此三十二拜文，作爲一個簡單的課，總共三十二拜，很簡單，這個利益初機，讓初機有得修。內容是「約自他感應於三業之間」，我們修行就是要感應。感應就是我是自，佛是他，這個自和他有了感應，就是最好的了。怎麽能得到感應呢？我們身口意在作業，稱爲三業，就是這身口意三個業裏頭，可是在這三業裏頭我們能夠達到自他感應。
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「是心作佛」，你想佛，就是你這個心在作佛。你這個心本身，「是心」，這個心就「是佛」。所以諸佛正遍知海，從心想生，從你心的想念裏頭就産生了。我們這起心在念佛，我們念念之間念佛，這就是「是心在作佛」，你在修。你作佛的心就本來是佛嘛，這我們自己就是「妙明真心」，就是「佛心」，就是「法性」。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
弟子某一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願以淨光照我慈誓攝我。我今正念稱如來名為菩提道求生淨土。佛昔本誓。若有眾生欲生我國至心信樂乃至十念若不生者不取正覺。願此念佛因緣得入如來大誓海中承佛慈力。眾罪消滅淨因增長。若臨命終自知時至身無病苦。心不貪戀亦不顛倒如入禪定。佛及眾聖手持金臺來迎接我。如一念頃生極樂國。
修淨土法門，唯一的行持，就是誠心念佛。「為什麼要念佛？」現在先就字義上來說明這兩個字。「念」字是一個「今」字和一個「心」字合成的。分開來說，就是「今心」；合起來說，就是「念」。「佛」字是印度梵語，就是「覺悟」的意思。念佛是人人本分的事，也是人人本能的事。念佛的意義，就是求得現前一念心的覺悟與明白。
「阿彌陀佛」這句名號，也是十方三世一切諸佛的通號，這四個字翻成中國意思叫無量覺，無量覺是自性的德號，念阿彌陀佛就是念自性。所以念這句阿彌陀佛，這是自性本體的音聲，功德無量無邊，不可思議！天親菩薩造的這部《往生論》，是要幫助我們在這一生念佛有所成就，能往生到極樂世界。
尊貴 龍德嚴淨仁波切 著佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉我們心裡經常憶念著 阿彌陀佛，外在的相貌、內在的氣質就會逐漸與佛心相應。福報增上之後，一切世間法和出世間法也就能夠吉祥圓滿地順利成辦。
本文分享了佛教修行的心得與方法，包括唸佛、淨念相續、咒子求財求愛、以及具體的修行方法。藉由正確的意圖及頻率，來達到提升靈性意識的效果。
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