台灣鄒族魔幻靈魂愛情-與小說"複眼人"延伸

更新於 2024/10/10閱讀時間約 2 分鐘
臺灣原住民的故事裡多半與祖靈或者創世神話有關,比較少有浪漫的愛情史詩。

臺灣長篇小說『 #複眼人# 』男主角「阿特烈」在其原鄉「瓦憂瓦憂」島上、他與心愛的女孩「烏爾舒拉」稍縱即逝的愛情;且極具剝奪感的虐愛。對應在臺灣原住民的傳說中,僅以 #鄒族# ,有其愛情的色彩、且有靈魂式的奇幻。原住民族委員會在官方網站上,對於鄒族,記錄了以下與魂魄伴侶有關的愛情故事:

***從前,在特富野部落,有一對很相愛的男女,男的名字叫巴蘇亞,女的叫山美。每天傍晚,都可以看見他們手拉著手在散步。可是,有一天,巴蘇亞生重病去世,山美十分傷心,常常一個人難過的唱著他們以前常唱的情歌。有一次,當山美又在傷心的唱歌的時候,突然看見死去的巴蘇亞就站在她的面前,她非常驚喜。巴蘇亞牽著她的手,走到塔山的一個洞穴前,進去以後,山美發現這裡住著許多人,於是,她就和巴蘇亞一起生活在這裡。每隔一段時間,她就會帶著糯米酒回家探望,山美的家人聽她說是和巴蘇亞在一起,覺得很奇怪,但是看到她又恢復以往的快樂,所以也沒有過問,只是偷偷跟在後面,確定她平安才離開。日子一久,山美的家人也習慣了,有時候還會帶些酒放在洞口旁邊給她。過了幾年,山美生了一個漂亮的小寶寶,她帶著巴蘇亞高高興興的抱著小孩回家探望家人。山美的媽媽特地煮了一桌好菜,吃飯時,只聽見談笑聲,看得見杯盤碗筷移動,桌上的好菜也都被吃光光,可是就是看不見巴蘇亞的人影。更奇怪的是,小寶寶抱在媽媽手裡是正常的嬰兒,一抱到外婆的手裡就變成了樹根。要回塔山的時候,山美跟父母說:「這是我最後一次回來。如果有一天,你們看見塔山的山壁上掛著這件穿在我身上的白衣,就表示我已經死了。」不知道過了多久,部落裡的人真的看見一件白色的衣裳掛在塔山的山壁上,山美永遠和她所愛的男子在一起了。據說,那件白色的衣裳,到現在還掛在那兒呢!

日本國籍的 #森丑之助# (1877-1926)為人類學家,精通森林學、植物學、地理學、人類學、考古學、民俗學,他於1895年日本統治臺灣的首年抵台,第一次見到臺灣的原住民,並留下珍貴的第一手歷史照片。1915年,他在臺灣鄒族的聚落,拍下一年輕少女,眸間頗有「烏爾舒拉」期待「阿特烈」回航之盼。
圖-森丑之助拍攝鄒族少女。

***文字摘錄:
#魔幻寫實小說中之魔幻角色現實化#
臺灣師範大學設計學系 賴盈兆 碩士論文(2022)

***附註:相較於西文Magical Realism或Magic Realism,華文中的 #魔幻寫實主義##魔幻現實主義# 兩者其實沒有區別!!
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南島民族源自於語言學上的「南島語族」( #Austronesian# )一詞,語言學者依據他們對世界語言所建立的分類系統,將東自南美洲旁側的復活節島,西抵非洲馬達加斯加島,南至紐西蘭,北至臺灣的地區,視為南島語的分布範圍。
2011年的小說『複眼人』(小說作者-吳明益)--關於“複眼人”的篇幅極少,且不像是一個角色。它更類似是一個大自然的統稱,用宇宙的聲音與小說裡的人物們對談,猶如神經系統一般,把小說裡的每個情節串接在一起,或寫實、或魔幻的交織。小說裡虛構一座古老的島嶼叫做「瓦憂瓦憂」,這座島有著自己浪漫的神學系統。
魔幻穿刺--小說" #複眼人# "特殊的書寫結構: 本研究論文將以魔幻寫實類小說的著作精神,將小說中寫實的成分一一拆解,用寫實的線索進入女主角「阿莉思」的內心世界、並提取出男主角「阿特烈」的形象可能。筆者在閱讀原著小說時,隱隱覺察、並大膽推測其虛構的「瓦憂瓦憂」島,極貌似「阿莉思」筆下的世界(事實上
筆者以魔幻寫實小說來定義『複眼人』,是行筆這篇論文的首要條件。而在魔幻寫實的定義下,筆者認為小說主要描寫之地點“臺灣”的寫實面貌,首先須認知在臺灣早期的人類活動:現在一般被人類學家公認劃為南島語族的範圍。島上的先民文化可前推千年、甚能乃至萬年,至今各說紛呈,散居聚落之遺跡如顆顆異色寶石彼此遙遙綻放光
***文字摘錄: #魔幻寫實小說中之魔幻角色現實化# 臺灣師範大學設計學系 賴盈兆 碩士論文(2022) ***附件照片由左起為角色「達赫」、「鄔瑪芙」、「哈凡」、舞台深處「敘事者」、右「阿莉思」、「阿特烈」,臺中國家歌劇院演出『複眼人』於“森林教堂”一景,著裝彩排照片。 ***小說-複眼人-書評與
魔幻寫(現)實主義首次定義: ***1925年,評論家Franz Roh(1890-1965)創造Magischer Realismus(Magic Realism)一詞,即魔幻寫實/魔幻現實主義首次定義。
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