《破甑不顧》

學生時代讀過一則故事，印象深刻。記得的劇情是：高僧沒有任何身外物，唯獨寶愛一個甕，有天甕失手落地，高僧竟然望都沒望一眼，施然而去。別人問他原因，他的回答是：「甕已破，視之何益。」

之所以記得，乃因當時覺得其修行異於常人的，高！

想起這個故事後，試著用「甕已破，視之何益。」上網蒐尋，沒想到竟然真的出現相關內容。只是與高僧無關（人的記憶常常是記得重要內容，其他部份則用見聞中與此內容相關且重要者加以補足，也就是說：人的記憶常常是不準的，但自己卻天真的認為記得的絕對沒錯。）而且這個＂別人＂也不是個普通人，是當時著名的儒學大家。

《後漢書》卷68第2229頁《郭泰傳》：「孟敏字叔達，鉅鹿楊氏人也。客居太原，荷甑墮地，不顧而去。林宗見而問其意。對曰：『甑已破矣，視之何益？』林宗以此異之，因勸令遊學。十年知名，三公俱辟，並不屈雲。」

郭泰(128－169年)，字林宗，太原介休(今山西介休縣)人，桓、靈時為太學生領袖。一次他上街，見客居太原的孟敏扛着一個甑走路，不慎將甑墜地打碎，孟敏徑直而去。郭泰追上問他究竟為何如此。孟敏回答說：「甑已打破，看又有何用。」郭泰覺得這個人很有見識，勸他到各地遊學，不過十年，已成名士。（取自網上資料，餘同。）

此事《資治通鑑。漢記》中亦有記載。可見司馬光亦認為有轉錄的價值和必要。為什麼？難道也是認為此人修為異於常人？

吳哲仁《古往今來話瀟灑》：「破甑不顧是一種瀟灑，更是見識高超的風度。」

甚至該事還成了一個詞語，叫做《破甑不顧》：

《破甑不顧》-【pò zèng bù gù】-甑：古代一種瓦制炊器；顧：回頭看。甑落地已破，不再看它。比喻既成事實，不再追悔。亦即事情已經發生，惋惜也無濟於事，引申為形容一個人”通達事理＂。

但是我們用《破甑不顧》來勉勵自己達此修為—既成事實，就不再追悔—，這是對的。但真的有這樣的人，除了佩服外，可能也要小心。

假設個場景吧：大學室友甚喜某玻璃杯，打電腦時不慎碰到玻璃杯，杯墜地破碎，該同學不動聲色，亦未曾注視破碎狀況，續打電腦如故…你說這個人＂通達事理”呢？還是”不近情理”？

曾看過一篇文章，比較二戰期間的領袖，包括羅斯福，斯大林，希特勒，邱吉爾等人，其中不煙不酒，沒有不良嗜好，而自律最嚴，持身最謹，毅力最驚人者，希特勒。

事出異常，非聖即妖。《破甑不顧》的後來發展是正向的，令人欣喜，然而，有沒有可能它的發展是反向的呢？利用完—或者沒有了利用價值—毫不忌諱的就直接丟棄，完全不顧過往情誼…