書摘（不推薦）｜天國革新？
2023/02/12閱讀時間約 6 分鐘
楔子
臉書的動態回顧跳出一篇「落落長」的文，是四年前我在整理書房時有感而發的書寫。生澀又帶著些許憤慨的文筆，真是懷念那時仍是有稜有角的自己（誤
由於自己覺得文章結構簡潔有力，我決定把這篇文搬到方格子來，舊文新發，也當作存檔用。但必須說，我的「書摘」系列都是推薦文，但這篇則是反向的「不推薦」，各位朋友閱讀時請務必記得這點。
免費的最荒謬
今早，我找到一本八年前年少無知時參加「天國文化特會」贈送的書籍，隨意翻了翻，決定節錄幾段文字跟大家分享，畢竟這是影響我中學時代甚鉅的信仰價值呢！（以下文長）
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「⋯那麼我們要怎麼辦呢？⋯
⋯難道我們就放棄這些孩子，把他們交給社會達爾文主義和人文主義嗎？首先，我們需要一個禱告策略。本書第9章〈天上的立法〉一文，將詳細說明如何打破透過這些錯誤教導所發展出來的堅固堡壘。
第二，我們要認識整體大環境。你的孩子在學校學到的是什麼？你可以翻翻他們的教科書，在他們的課堂上旁聽，到學校的圖書館走一走。
第三，去了解你們本地的大學教導的內容是什麼。如果你發現課程中有令人震驚的內容，請告訴大家，想大學提出正式的投訴。你可以找出這些學校的贊助人，寫信給他們。如果你發現有些內容不妥，你要向政府領導人抗議。
第四，你要投入這個系統。我的意思是說，我們要鼓勵主日學學生去作公立學校老師。我們養育孩子，應該灌輸給他們觀念，將來他們要作學校系統的宣教士。親愛的老師們，神要膏抹你們，使你們成為在世界各地改變孩子生命的管道。你的呼召就是要在你的學校中作一個聖潔的改革家。
第五，教會需要投入公立學校系統。你們要找出校委會選舉的時間，然後與你們當地的其他牧師和領袖聯合，選出敬虔的人來統管學區裡的事務。
我想鼓勵牧師們，你要知道你在影響會友的世界觀上扮演非常重大的角色。在歷史上，各國教會的牧師們向來扮演正義的聲音。你要去教會中指派一位聯絡人，負責收集當地學校的資訊，來向你報告。你要去拜會你們的市長或城市中其他主要的政府官員，將你所學習到的事情告訴你的會友。
現在在基督徒父母中興起一個很大的地下運動，他們知道公立學校的情況。私立基督教學校和世界各地的在家教育運動是改變國家的關鍵，但我們也必須在公立學校中注入公義，帶來國家的改變。」
林淑真譯，翟辛蒂（Cindy Jacobs）著，《天國．革新：興起轉化列國的改革家》，2011，異象工場，p.106-107。
封面是一隻獅子，你是否有想到哪首傳唱度極高的詩歌歌詞呢？
（Image from｜天恩出版社）
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社會改革？宗教干政！
我想很多基督徒一定會覺得，這段文字有什麼問題，教會本來就應該有其社會責任；其實我也認為教會不應自居於社會之外，應該成為社會改革的倡議與行動者，關懷受壓迫的群體，促進公平正義的落實以及縫補撕裂的社會。
但若綜觀此書脈絡，所謂「不妥」或「令人震驚」的課程內容，其實指的是「同性戀教育」與「去基督教化的公立學校教育」，這些是美國自身的處境，若要全盤移植套用並不合宜，但顯然部分教會人士已然相信，並積極組織操作。
因此，此書提出的五點行動準則，並沒有表面上看起來這麼溫和，倒比較像是要介入干預公立學校系統的運作與決策，也不太符合我上述所提及，教會的定位與使命。回到台灣，您是否覺得似曾相似？
順道一提，此書的原書名是"The Reformation Manifesto"，但翻成中文後就感覺超譯，希望內容．．．唉。還有，出版社異象工場，隸屬於中華民國國度豐收協會，與靈糧堂系統有密切關係。
#弘的後實習日常 #弘的讀冊生活 #弘的信仰反思
#幾年前播下的種子已遍地烽火 #一切都計畫好了 #恍然大悟
#二十三歲的我不推薦此書
#幾年前播下的種子已遍地烽火 #一切都計畫好了 #恍然大悟
#二十三歲的我不推薦此書
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四年後，二十八歲的我表示：依然不推薦！
四年前的文如上述，那時候會特別摘錄教育的部分，也許是因為我當時剛從教育實習場域離開沒多久。而我當時沒有明寫出來的是，台灣的基督教會界在那幾年前後再度吹起一股「攻佔七山頭」的風潮，許多教會「領袖」前仆後繼將羊群要帶往那「豐盛的戰場」，至今荒謬之風依然未減。
所謂的「七山頭」，指的是媒體、政府、教育、經濟、娛樂（藝術）、宗教（文化）、家庭等七大領域，認同該論者強調基督徒必須「進攻」這些領域，才得以「轉化」整個社會成為屬神的國度。其策略起源據說來自七零年代的美國基督教右派教會領袖，但我不想浪費篇幅在此論述細節，反正這波正在浪頭上，報導很多。
（Image from｜《基督教今日報》）
潘秋郎牧師曾在《曠野》撰文指出，教會必須抗拒權力的誘惑：
．．．每個人都需深刻地覺醒：「我」是個罪人、「我」亟需監督，並且服在一個問責機制之下，按照正當程序行事。否則，一旦賦予權力的那一刻，就開始敗壞了。基督徒不能以為可自動免疫，以至於作惡，卻仍自以為在行善。電影〈魔戒〉的情節，那想以魔戒之力摧毀魔王的影響力的，就先被魔王宰制。實在是適時的提醒。
潘秋郎，2017.7，〈曠野反思：攻佔各大山頭？〉。《曠野》(211)。
但為了攻占七山頭，教會也開始轉向另一種組織型態，一堆乍看炫目華麗的新興名詞如雨後春筍般冒出，像什麼「天國法庭」、「使徒教會」等等，讓人摸不著頭緒。事實上，反對這種七山頭論述的也有不少人，他們都比我還會寫。我原本只是想把舊文搬過來而已，卻又老毛病犯，越寫越多零散的雜想，所以到此停筆。
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突然變得很兇的結語
最後，我只強調一點：其實台灣的基督教會界普遍變成這副德性，絕對是有其脈絡可言，看看這種潛移默化的認知作戰有多成功。
但綜觀歷史洪流，基督信仰（及其教會）扮演侵略者的紀錄太多了，當代的我們必須極力抵抗這種侵略、殖民的思維，因為這並不是基督信仰的核心精神。基督徒仍然可以在各個崗位上貢獻己身力量與智慧，並成為這個社會的光與鹽。但基督耶穌是蹲下身與受難、受苦、流淚的人同在，而不是站穩既得利益者的位置，想要掌控這個國家社會。
所以，不要再唱「天堂正在入侵全地」這種毫無聖經及神學根據的超譯歌詞了，拜託，我親愛的各位弟兄姊妹們，再繼續唱下去，腦袋會「啪！壞掉了！」的。
Su-Hong
於台灣．高雄．灣仔內
原稿刊於2019.02.12 11:24 臉書貼文
增訂移植2022.02.12 18:32 方格子
於台灣．高雄．灣仔內
原稿刊於2019.02.12 11:24 臉書貼文
增訂移植2022.02.12 18:32 方格子
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