謀定而後動，先下手為強
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能確定的剩下什麼
最常面臨到的問題
究竟
什麼能推估
什麼不能
然後又該怎麼做
天道
天道恢恢疏而不漏
民以食為天
很多事情，從心經，易經到黃帝內經，講的都是同一套道理，這世上，有一種東西稱作「天道」，它聽起來或許八股，或許，很像古時候統治者說的謊言，但事實上，它不是，並且，真實不虛
它是“基本邏輯”的「基本邏輯」，是萬事萬物運行的法則，類似於遊戲的“核心代碼”，而當你用命理的角度觀察時，就會像是人生的「攻略」
許多時候，人會去信宗教，或是尋求哲學，書籍，心靈上的慰問，目的有些時候，是想找到「一致性」，能被確定的真相與體系，事實上，就算當事人說不是，他也極有可能「就是」因為這樣
的確，並非人人都渴求真理，渾噩苟且，不在意標準答案，只想愜意而活的人，應該不佔少數，不過，反過來看一個角度，如果說，“人人都想抓取些什麼”，或都必須有「確定感」的活
那我想應該沒什麼問題
我與我們
是該把他們都劃進我的範圍
還是把我劃進屬於他們的範疇
「我跟這世界的關係」
這句話本身不專屬於任何人，也就是說，這個「我」字，每個人都該以自己做出發點來看，這是一個古老的命題，但卻是，活著“唯一”的命題
我是誰
應該更直指核心，我的意識
究竟從何而起，範圍包含至何處
是不生不滅，還是“只活一次”
我能判斷他人，及五官所及之外界嗎
每個人看出去的世界都一樣
還是，其實各不相同
我能決定什麼，又能「確定」些什麼
這些問題，其實都決定了
所有一切，我們該如何思言行
抱歉，或許不是用「我們」
因為，搞不好，在他人的眼中看
“根本就沒有這個世界”
「所以說，這世上唯一能確定的」
只有“我想確定的事嗎”
亦或是，這世上除了我
沒有任何其他人事物
一切都是我的幻想
講到這邊，接下去的討論
我聽過以下幾種收尾
（畢竟以上都是懸問）
一種，是很典型的
「所以，並沒有什麼一定或真理」
另一種，「真理因人而異」
還有，「沒有真理就是真理」
或是，「討論這幹嘛，煩死了」
有時候太白目跟別人討論這些時，就會得到最後一種回答
事實是，我認為，還是有一致性的，並且是套用一切的
我也覺得，人事物還是有客觀的存在
但是，這種一致性，不是上面那些，「沒有一致性」就是一致性的論述
而是，一句話
有也沒有
選舉最大的秘密
票多的贏，票少的輸
我知道，這句話聽起來
就跟選舉最大的秘密一樣幹話
實際上，是心經的「色即是空
空即是色，受想行識亦復如是」
那種，“非，也非非”的概念
其實，以上假設都對
那些假設的總結就是，一切因人而異
連根本的“存在”都是，甚至這世上
只有「我自己」，是真實存在的
或是，連這點都不確定
但，我認為這只是事情的一個面向
這個角度，再延展，發揮下去，就會進入虛無主義的範圍，或者，是會變成尼采，簡單來說，就是發瘋了，或是進入比較不那麼像人的階段，但是，又可以補一句，「你確定，別人會發瘋」
或是，你確定你會發瘋？你又不認識尼采，亦或是，你又知道尼采存在，再更近一步，你又確定什麼是虛無主義，你又確定你知道，你又...
不知道
不知道是人類最大的禮物
因為，它提供我們知道的可能
沒錯，以上的詰問，到最後，我沒有一項能說「我確定」，我猜，這也就是為什麼人類會走向科學研究的路，因為，他們要在「物質性」上去找確定
這種哲學論述，是基於根本邏輯，而這個邏輯的基礎，是建立於“看見而後相信”，的一種「唯物世界觀」，雖然，它裡面，很多都是基於純邏輯，在“講道理”，以一種形而上的口吻在提問
但實際上，它的本質就是「謀定而後動」
抽象
我一直堅信，這世上的一切，都存在我的腦海，內心裡
因此，正如同許多偉大發明的初始點
都是來自於，抽象概念的產生與理解
所以說，大多數問題，只要願意往內心詢問
都能得到，至少一個能說服自己的答案
同樣的，這種哲學本質性議題也是
但是，首先，向內求答案
和上面那些假設，就已經不同了
你怎麼知道你有內心，你怎麼確定那是你的內心，不是發神經在自言自語，你怎麼確定...
邏輯
實際上是一種美學
有兩種東西，是「怎麼確定」
無法去“確定”，或是用白話講
去「打斷」的
就是，你的“感受”
以及，就在眼前的客觀事實
這裡指的感受，不僅是情緒
而是，心裡一種很直白的「覺得」
靜下心，一定能感受得到
這個感受，存在於所有生命體內
「要確定才能下結論」的這個模式
無法套用在直覺，感受
然而，如果用我的主觀經驗來看
智慧，才能，陋習，思想，偏執
許多是存在於我的身心細胞中
或甚至是看不見，無法被確定的靈魂
而另一個，剛提到的客觀事實
就是，當你看到有人要揍你時
你會很清醒的，「確定」有拳頭
或是，把球往上拋，必然會往下掉
回話
如果說，什麼都不能被確定
那不就是我說了算
其實，很多事情的確無法被確定
但是，這種反思，必須有個限度
不然，會質疑到極端根本的事物
沒錯，就算是科學，也會被推翻
也真的，保持懷疑，不武斷是好事
不過，如果太過離譜去這樣看世界
那，反而會變成一種「最不確定」
而下的“最武斷”的結論
這不是文字遊戲，而是就某方面來看
這確實，就是一種「假道學」
因為，實際上
你也不能確定「別人不確定」
或是
這件事究竟是否真的是不確定
搞不好一加一
就真的等於二啊
所以說，架在不確定的基礎上，去確定，並不只限於下結論的那方，反對方，同時也套用一樣的規則，也就是說，其實這原理是互相的
所以說，還是可以「確定」很多事，回歸現實體驗，雖然“確定”這方能用的邏輯，字數都比較少，但是，「難道它不比較實用嗎」，這也是所謂的“大道至簡”，至少，這樣的結論，是確定的
相較前面那些，以「不確定」，為確定的態度，真正搞清楚所有的脈絡，不才是真正的確定，至少，這種模式，我腦袋會清醒很多
如果只有純哲學，短邏輯
表面真相探討的話
必然，會鎖在「謀」的階段
就像“哲學家思而不凝”這句一樣
會沒辦法，永無確「定」的這天
自然，很難動，應該說動彈不得
這時候，就要學習天才櫻木花道
他搶籃板時會想這麼多嗎
不
他會
先下手為強
所以說，我最後，會進階到變成一個動漫宅，或是一個狂熱份子，並不是來自於單純，或是真的沒有腦子，而是，我認識到，人不該被永無止盡的知識和詰問給約束，而成為一個「無行動能力者」
嘗試，無論是念頭，思想，或是行為，都有不少錯誤和失敗的可能，但那又如何，這就是活著的意義，至少我的直覺是這樣，什麼都不確定，也必然會掉入另一個極端，而那個點的原動力，和極度「武斷」是一樣的
就是恐懼
故事
講故事時間
如果有人問我說，你講這些
世間的一切，追根就底
你又不確定
憑什麼去這樣下結論
又沒有什麼事，是一定的
我會回他，如果沒什麼事是一定的
那，從現在起
我說的一切，就是答案
因為，同樣也沒有支點能反駁我
畢竟，你也無法確定我是錯的
這樣講，我會有點像在耍流氓
但，也確實符合邏輯
講得是誇張了些，不過它符合某些宗教神話的基礎
在我內心的知覺中
不知道什麼原因
意識誕生於宇宙無限空間的一處
不知道，是為了什麼
意識決定投入一場遊戲
因為，要投入
便從絕對，分裂成無數相對
每個相對，都因為不是絕對
看出去的一切，都不會一樣
因此，在相對世界中，尋找絕對，成為了神話
永恆，愛，夢想，完美
因此，成為了夢想家追逐的一切
最終，或許它仍舊無法實現於這個世上
但卻會，變成偉大的著作，漫畫，電影，產品
不過，隨著時代更迭
總有一天，會發生在這個你我行走的世界
一定會的
只是早晚
或許，我們都來得太早
但它必然發生，應該說
已經發生
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隨著理財資訊的普及，越來越多台灣人不再將資產侷限於台股，而是將視野拓展到國際市場。特別是美國市場，其豐富的理財選擇，讓不少人開始思考將資金配置於海外市場的可能性。
然而，要參與美國市場並不只是盲目跟隨標的這麼簡單，而是需要策略和方式，尤其對新手而言，除了選股以外還會遇到語言、開戶流程、Ap
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跨年夜的我趕工製作某個外包設計案，在工作告一段落時趕上倒數。
然後和兩個小孩過了一個忙亂的元旦。在深夜時刻，看到朋友傳來的解籤網站，興致勃勃熬夜體驗了一下，覺得非常好玩，或許有人玩過了，但還是想寫上來分享紀錄一下~
原文：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰：道，強為之名曰：大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。城中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
這一篇講的是道生成於無形的天，生生息息周而運行的天是大地的
道可為始，亦可以為止，它是一切的起源，也是萬物的歸屬，天下萬物由道所生，從道而知終始，人亦屬萬物之一，卻多於「意識」，阻隔本性與道之連結，所以須「知性」，「知止」，以了正道。
道可道，非常道，名可名，非常名
無，名天地之始，有，名萬物之母
故常無，欲以觀其妙，常有，欲以觀其徼
此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門
【導讀】「道」是宇宙自然界的規律(无)，是萬物的根源(有)，是萬物的父(无)母(有)，真正的「道」是無法形容與描寫的
●道可道 非常
講到了”覺性”這是我們學習命理要有的觀念 ,每一個命盤當中都有一個覺性,不管在東方或西方的文化 ,在西方的聖經裡說 : 啟初神創在世界 ,人是用神的樣子去創造的 ,在東方說無極而太極生兩儀生四象生八掛 ,宇宙中所有衍生而出的東西
都存在一個”道” 道在宇宙的萬有裡面 , 每件事情
隨著自己撰寫的程式漸漸健全，命理亂象漸漸浮現，事後發現，為了套命可以胡說八道，Ａ公式套用在Ｂ命例上，屢見不顯，之所以我會翻臉不認人，如此暴怒，那是有我的準則，你說命理就是個人理解、資質不同而有所高低，這我不否認，但是一旦讓我知道這是套命的展現，...
在人類長年來的各種發展而言，都會討論到世界似乎存在某種潛在的方向性，在陰陽五行的領域就會說是「道」，而在近代思想，最類似的可能是海耶克的「自發秩序」的概念。
個人認為，這些概念其實可以從當代物理的對稱性與對稱破缺的角度，給予相對具體的理解途徑。
二諦指的是世俗諦（俗諦），以及勝義諦（真諦、第一義諦）。諦是道理的意思。 世俗諦是凡夫見，以四大假合為自身相，六塵緣影為自心相，認識世界萬事萬物的現象以及原理，是「有」見。有是如幻假有，因緣生法，因緣和合而生，緣散而滅，無一真實，非恆常不變，是「緣生」、「緣起」的概念，說的是「事」法。
勝義
一個有智慧的修道人，就是要「明因果」、「辦真假」、「真修辦」。須知「真因」方有「真果」，做了什麼事，最後呈現什麼結果，那麼「真因」就很重要了。問題是什麼是「真假」呢？
我們定義「真」的，就是「不會變化」的才是「真」，而且要有「時間」及「空間」兩個條件都不會變化的才是「真」，反之「會變化」的就
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