三、論“誦讀日課”
55) “誦讀日課”的目的是將聖經，及神修作家的精華，提供給天主的子民，尤其給那些特別獻身於主的人作為默想的豐富資料。雖然在每日彌撒中已有豐富的聖經選讀，但在“誦讀日課”中所蘊藏的啟示及傳授的寶庫，大有利於神修的進步。司鐸們應尋求這些財富，以便能將自己所接受的天主聖言分施給天主子民，作為他們的食糧。
56) 祈禱當伴隨聖經閱讀，以形成天主與人之間的交談，因為“當我們祈禱時，是我們向他說話；當我們念天主聖言時，是我們聽天主講話”（聖安博：論公職，卷一，二十，88），（啟示憲章，25）。所以“誦讀日課”也有聖詠、讚美詩、禱詞以及其它經文，完全具有祈禱的特性。
57) “誦讀日課”，按照禮儀憲章的規定，“雖然在歌席中仍保留夜課讚美經的性質，但應使之適合於日間任何時的誦念，又應減少聖詠而增加選讀”（禮儀憲章，89）。
58) 依法有特殊責任，以及自願保持夜課讚美經的性質者，或念之於夜間，或念之於清早晨禱之前，常年期用的讚美詩可選之於為此目的所準備的詩集。為主日、節日及慶日，則當注意本文70——73論慶節前夕的條文。
59) 除以上所述，日間任何時刻都可誦念誦讀日課，前一天的夜間，即晚禱之後亦可誦念。
60) 若“誦讀日課”，念之於晨禱以前，則當依照本文34——36條所說的，先念“序經”，否則，既由短句“天主，求你快來拯救我……”開始，接念“願光榮歸於父……”，四旬期外，加念“阿肋路亞”。
61) 然後接念讚美詩，為常年平日如本文58條所說，可依實際時刻選用適當的讚美詩。
62) 此後，接念三首聖詠（或較長聖詠的三段）。聖周的三日慶典，復活節及耶誕節後八天內，以及節日、慶日都有本日的聖詠和專用的“對經”。
在主日及平日，則其聖詠與對經取之於該日通用的聖詠集。在聖人紀念日也取之於聖詠集，除非另有本日的聖詠和對經（參閱本文218——224條）。
63) 在聖詠和誦讀之間，通常加誦短經句，藉此短經句使人由聖詠吟唱，轉而傾聽誦讀。
64) 採用兩篇誦讀，第一篇取自聖經，另一篇取自教父，或教會作家的著作，或取自聖人的行傳。
65) 每篇誦讀後，接念“對答詠”（參閱本文169——172條）。
66) 聖經選讀，依照本文140—— 155條規定，通常取自季節專用部份。節日和慶日的聖經選讀，則取自該慶節專用的部份。
67) 另一篇誦讀及其對答詠，則可隨意取自“日課經書”，或“任選的誦讀專集”，這將於以下161條詳加指示。但通常當取自季節專用部分。
在聖人的節日或慶日，則當誦讀本聖人的行傳，如無本人行傳，則由聖人通用部分選用適當的誦讀。聖人的紀念日，若未被其它較高慶節所取代時，則念該聖人行傳，以代替當日的第二篇誦讀（參閱本文166——235條）。
68) 四旬期以外的主日，復活節及耶誕節後八天內，以及節日和慶日，誦畢第二篇誦讀和對答詠，接念：“天主，我們讚美你（Te Deum）”，平日和紀念日則免念。最後一部分，從“主，請救援你的子民……”以至末尾，可任意省略。
69) “誦讀日課”以本日的結束禱詞作為結束。至少公念時應加念歡呼詞：“請讚美上主。答：感謝天主”。
Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。
