第三章 論日課禮儀的各種成分(7)
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柒、教父或教會作家的選讀（誦讀二）
159) 依照羅馬教會的傳統，在“誦讀日課”裡，聖經選讀以後，接念教父或教會作品，及答唱詠，除非應接念聖人傳記（參閱本文228——239條）。
160) 在這選讀裡，提供了取自教父、聖師、及其他無論屬於東方或西方教會的作家的誦讀，教父在教會中具有特殊權威，故在選讀時，獨佔首位。
161) 除了為日課指定的誦讀外，仍有一本可任意選用的“誦讀集”，包括更多的誦讀，使教會傳統的寶庫，為誦念日課者更大為敞開。為“誦讀二”，可由日課中選取，也可由此任選“誦讀集”中選取。
162) 此外，主教團能選擇符合傳統和本地思想方式的作品，附在誦讀集裡，作為補充誦讀。這些誦讀應取自天主教作家。他們該是在教義、聖德方面卓越超群的（禮儀憲章，38）。
163) 這些誦讀的任務，是使人默想教會傳統中所接受的天主聖言。因為教會必須把天主聖言正確地向信友宣講，“使先知性和使徒性的解釋範圍，依照教會和大公的原則加以指導”（聖文生·黎裡南，訓詞，2）。
164) 教會的普遍傳統提供許多文獻。經常誦念這些文獻，能使人深切地默想聖經，並對聖經發生濃厚而活潑的興趣。因為教父的著作是默想天主聖言的最好見證，降生聖言的淨配—教會繼續不斷作此見證，歷久不倦。“她（教會）本身具有其淨配及天主的知識與精神”（聖納德，聖誕前夕講道詞），仍每日努力學習，以求更深入瞭解聖經的奧秘。
165) 教父著作的選讀，也能使信友明瞭禮儀節期和慶節的意義。此外啟發信友去接近不可限量的精神富源，就是教會所承受的珍貴遺產。同時樹立精神生活的基礎，給予靈修生活豐富的食糧。如此，天主聖言的宣講者每天都有聖經宣講的最佳模範。
Pneuma 解作「靈」或「風」，在新約聖經多處代表聖神，耶穌說：「那護慰者，就是父因我的名所要派遣來的聖神，他必要教訓你們一切，也要使你們想起，我對你們所說的一切。」（若十四26）開放心懷接受主差派的護慰者聖神，能讓我們更明白主所說的話及教訓。靜修是一種生活的選擇和調適，就是選擇把時間及空間從繁忙及容易讓我們失焦的生活中分別出來，安靜心神，預備好自己讓靈風吹拂，親近天主。
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次級禱告則是對活生生禱告經驗的模仿或定型（congealment）。（頁354）從思想層面而言，活生生的禱告經驗受外在的律法和原則檢視，按照形而上、倫理學的標準修正，變得更深刻有力。從群體宗教生活層面，禱告儀式、敬拜詩歌、禮拜程序中的公禱文，都把活生生的經驗改變為客觀、非個人化的形式和規條。
前言
今天我想分享的主題，
是針對在教會中有關司會的音樂服事經驗談。
無論是你想了解、正在學習或已在教會司會的人，
都可以提供給你一些幫助或是參考.
一、什麼是司會？
廣義定義：
在整場主日禮拜的流程中擔任帶領者（主領）
狹義定義：
帶領會眾用詩歌來敬拜親近神（又稱領唱或帶敬拜
之前聖靈降靈節，牧師很理所當然的用了聖靈作為講道主題，然後講了從小聽到大的加拉太書第五章內容，有關聖靈的果子。
雖然是從小聽到大的經節，我甚至為教會夏令營服裝設計過聖靈的果子的圖案，所以才找了不少資料，但果然自己這樣摸索有盲點，牧師有上過神學院（我是說，正牌牧師）果然知道一些眉角，反正就是雖然我讀
這篇文章探討了對神話語的渴望以及如何通過閱讀聖經來更加親近神的靈性經歷。作者分享了個人成長的體驗，以及對真正帶領生命的人的期待。文章中引用了羅馬書8:28，強調了禱告和感恩的重要性。
一名曾在天主教堂長大的人，雖然曾經對離開教會懷有憧憬，但卻在多年後重回教會。他重新翻閱聖經，對聖經記載的內容充滿好奇，決定從聖瑪竇福音作為切入點來探索聖經的題材。
閲讀了《雙翼展翅上騰的健康教會》〔激勵人心的崇拜 〕〔充滿熱忱的靈性 〕兩個章節之後，對於教會的崇拜，以及如何建立充滿熱誠的靈性，有了全新的認識。
話說在前頭，這本書非常不易讀，不是翻譯的錯，而是原文就有非常高的資訊密度，而且相當學術性，沒有一定的前導知識，讀起來會相當累人，我就讀了好久，還要查其他資料，所不會推薦給一般對教會使有興趣的人。
但這本書非常精彩，含金量非常高啊！或許神學生可以讀一下這本，更推薦給牧師讀就是了（福音派路師尤其需要，
這本書非常之妙，它是按日期從年初到年終，每日早晚各一篇，總共730篇短文。內容並非作者自撰，全是串組 《聖經》原文構成的。 中文版是1975年才授權翻譯的，重新編排，把每日兩篇合 成一頁，一年讀下來，由於全是《聖經》原文，會逐漸熟悉《聖經》的經文脈絡，逐章逐句通讀《聖經》全書，變得有可能...
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