佛教迷思5—拜佛除罪障？
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最近接觸到類似佛懺之類的東西，裡面就一直唸佛、拜拜，某佛可以破除什麼罪障，所以就拜、一直拜，這真的有用嗎？
首先，我套用求心安的正確八捷徑裡的一句話來套用結論：
若別人可依賴，我不早就把苦難的眾生的痛苦，都取下了嗎？
這句話是佛陀說的，而如同佛陀所說，如果你去求佛，希望他將你的惡業取下，很抱歉，那是沒用的。
即然沒用，為什麼有這麼多人在進行這類的事，我只能說：「那已經是一種儀式了」。
首先我們要先懂，真的有方法可以除掉自己的業障，但不是唸佛、拜佛，而是【懺悔】，至於怎麼【懺悔】，正確八捷徑的指標裡有一段：
靜靜地回憶，從出生到今天的你的心念與行為，是否有不屬於我剛纔所說的安祥、舒爽內容的，如果有，你就進一步地想，那麼那件事情，應該是發露那一種心念與行為，你自己以及和那件事情有關係的你以外的人，纔能維持發露安祥、舒爽的心念與行為的狀態。然後，你就細細地想，當時你為甚麼沒有那麼做，而把該原因清晰地弄清楚後，你就看該原因的錯法如何，是否該感謝而沒有感謝，該道歉而沒有道歉，該求寬恕而沒有求寬恕。這三樣當中，看你當時的錯法如何，是屬於這三樣當中的那一樣，或那幾樣，爾後，你就由衷地向對方，或感謝，或道歉，或求寬恕。接著，你就向你的「普拉不薩」（魂的兄弟）及巴互臘莽（神、光的天使，即被稱為「梵天」者，這裡指神。)，舉出當時你該那麼做，而沒那麼做，以致於犯錯誤的原因，由衷地道歉和求寬恕
由這裡我們可以瞭解，靜靜地回憶自己的過去然後懺悔，這才是正道，單純地求佛是無法去除自己的罪障的。
如果你無法逃出那無意義的儀式，那麼就有意義地利用那段拜佛的時間，細細地去回憶自己的過去，然後懺悔，這才是真正除罪障的方法。
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我的人生是先接觸到佛教，才接觸到佛法，可能有人會覺得二個有什麼不同，對我來說，二者完全不同，我能接受佛法，但無法接受佛教，因為佛教有一些我無法想通的部份。而這個「佛教迷思」的內容，主要就是針對我接觸到佛教時，無法想通的部份。
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文 / 許貞慧
二千多年前《史記》對椰子已有記載，在古書中又稱名「胥椰、椰僳、越王頭、椰糅」等。印度半島至澳大利亞、印尼至太平洋群島等熱帶地區均有栽種，為重要的熱帶木本油料作物，具極高經濟價值，全株都有用途。
椰子亦被稱為「Shrifala」，吉祥果之意，是祭神之果。
《大唐西域記》卷十：「迦
椰棗樹原產地在中東地區如伊朗、巴基斯坦、沙烏地阿拉伯等國家。它在阿拉伯神話中具有重要地位，古代希臘人常用其枝葉裝飾在神殿周圍；沙烏地阿拉伯則是將椰棗樹圖案放在國徽上方，彰顯它的神聖。椰棗樹果實產量高，是中東國家的重要出口農作物，其營養價值高，亦被稱為「沙漠麵包、綠色金子」。
什麼是愛呢？其實我們也無法真正回答愛是什麼，仍常在愛裡迷失，但也在邊迷路邊尋找答案的過程，沿途找到散落在時間線的自己。
佛法講慈悲，不講愛。因為眾人口中的愛常與渴愛混淆。
文／編輯部 圖／佛陀紀念館
感謝功德主趙辜懷箴女士的促成，感謝張安平董事長的支持與護樹精神，保種中心與佛館推動「佛教植物園區」，目前樹種有55種、230棵。將於2022年3月12日植樹節，正式揭碑以誌紀念。
辜嚴倬雲植物保種中心介紹
佛教植物學堂
文／《佛法真義3》星雲大師
當時的國家政令，嚴禁人民私自出國，玄奘大師想要到印度，並不是很容易的事，所以他只有選擇偷渡。在這個過程中，他得到一位看守玉門關的將領王祥的幫助，但是「西出陽關無故人」，因為一路經過八百里的流沙，沒有路，只有用死人的骨頭來辨識這裡有人經過。
文／節錄於《佛教海線絲綢之路》 美國加州大學柏克萊分校終身榮譽教授路易斯‧蘭卡斯特（Lewis R. Lancaster） 圖／佛陀紀念館
法顯大師（公元337–422）
義淨大師（公元635-713）
阿底峽尊者（公元982-1054）
菩提達摩（公元382-536）
《雜阿含經》
種植園果故，林樹蔭清涼，橋船以濟度，造作福德舍，穿井供渴乏，客舍給行旅，如此之功德，日夜常增長，如法戒具足，緣斯得升天。
摘自《星雲大師全集。人間佛教的經證》
一個人在生活中，除了物質以外，還有很重要的精神存在，所謂精神，就是一個人的思想見解，一個人內心的認識，所以學佛的人如何過自己的精神生活，也是值得探討的問題。
精神生活是要從心裡的空間去開拓，也就是要開擴我們自己的心胸。佛法描寫一個人的心量，空間之大，可以容納三千大千世界，不論什麼人，如果能
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