盛年的師尊與師母
涵靜老人皈依宗主後的第二年，夫人皈依。宗主賜道名為「智忠」──「智」是坤道序宗，「忠」則是個人專屬。面對這名資賦穎異的女弟子，宗主不忘提醒她：「第一，要忠於妳的天命；第二，要忠於玉階。」
○智「忠」：忠於天命，忠於玉階
先說忠於天命。
智忠夫人早在少女時代就因濟佛祖開過天眼，天帝教如今的救劫法寶皇誥就是由她接傳得來。宗主囑咐涵靜老人西行弘教的同時，也把超拔陰靈的使命交付智忠夫人。她帶著渡陰的天命一路西行，上攀華山，再折返上海，而後渡海來台，直到歸證回天。再說忠於玉階。
一九三四年，涵靜老人接受宗主指派，準備到西安弘教，消息一經傳出，眾人譁然：放著好端端的上海高官不做，跑到荒涼的西北做什麼？
李氏親族對涵靜老人投身宗教事業本來就很不以為然，得知一家六口將遠赴西北，反彈的聲浪更高。維生先生還清楚地記得有親友指著父親大吼：
你要發神經，你自己去，老婆孩子留下，我們替你養。
平日極其溫柔婉約的智忠夫人謝過親友的好意，卻力挺良人，表明與夫婿攜手同行的意願。
○上山下海，永不後悔
一九三七年初，涵靜老人攜眷返鄉安葬歸天的母親劉太夫人。親族不死心，再度力勸智忠夫人留在上海，不要再隨著「發神經」的涵靜老人東奔西跑。智忠夫人不改堅持：
有玉階的地方必有我，他在哪裡，我就在哪裡。上山下海，永不後悔。
涵靜老人自雲龍至聖處領受天命，準備在一九三七年夏隱居華山後，刻意安排友人陪同智忠夫人上華山遊覽。智忠夫人一下山，涵靜老人立刻詢問夫人重訪華山的意願。本來就有懼高症的智忠夫人很堅定地表示：今生絕對不再上華山。
誰知才一個月過去，涵靜老人便正色告訴智忠夫人，已經向財政部正式遞出辭呈，七月就去華山。他給夫人提供了三個選項：或是相偕同行，或是帶著孩子留在西安，甚至回到上海，他絕對尊重夫人的決定。
初上華山，北峰暫住
○懼高女子再上華山，不改陪伴良人初衷
智忠夫人回想華山的陡峭，以及攀爬時四肢並用的艱辛，感性的情緒並不樂意。可看著這位曾在新婚之夜牽著她的手，深情宣告：「執子之手，與子偕老」的良人，她咬咬牙，堅定地重申在上海當著親友許下的承諾：「上山下海，永不後悔。」
從上海轉往西安，還有五百二十五個大洋的高薪好作安家與弘道的靠山。一個大洋可以買到三百八十個雞蛋──當時的雞蛋即使算不上珍饈，可也不便宜，一般人家難得吃上一回。如果這樣還是很難理解，涵靜老人九○年代在天人研究學院上課時，約略打了個比方，這筆錢大概相當於現在的五、六十萬，用來辦道綽綽有餘。
從西安再轉往華山，謹遵天命的意義已不再是調職，而是更徹底的辭職。
秉性淳厚的涵靜老人不但服從天命，如期遞上辭呈，辭呈上還註明，自願放棄養老金。
他應承天命，甘願裸退的同時，也等於應承了日後一家衣食無著的風險。
○裸退的夫子，淡泊的華山
忠於上帝的涵靜老人服膺天命，全心向前，現實的開支不曾干擾他半分；亦步亦趨，緊隨在夫婿後面，為一家打點日常的智忠夫人卻無法如此灑脫。
她得知夫婿辭官之初，心緒大亂。長子維生當時只是十來歲的少年，並不知道父親已然拋棄了優渥的官俸，吵著要母親弄乾蒸蛋吃。智忠夫人作了一碗水蒸蛋，少年維生硬是不肯吃。智忠夫人捧著碗，兩手不停顫抖，含著眼淚說：「少爺，你有這碗蛋吃就不錯了，要惜天福啊！」
智忠夫人已經預見了未來生活的困頓，但終究還是咬牙帶著四個兒子隨夫婿上華山去了。
她隨侍良人一路由上海而西安，再到華山，環境每況愈下。
○如野廁，山居苦
上海在當年有十里洋場之稱，繁華已極；相形之下，西安簡直是窮鄉僻壤。不說別的，光看廁所，他們在上海的住家有沖水馬桶設備，西安用的仍是舊式的茅坑。到了華山，連茅廁都省了，大解小解，一概回歸自然，得翻過一個山頭，或者走下一個山坡。「天然廁所」設在兩塊巨木之上，不是「家徒四壁」而已，而是四邊根本了無屏障，全面透光，僅有的「設備」，是底下很陽春的一塊木板。蹲在上頭嗯嗯之後，便便得老半天才聽得見落地的聲響。
慈悲的宗主放心不下謹守天命的弟子，曾經來到華山探望。目睹山居生活的清苦，不禁垂詢智忠夫人，可有半點悔意？智忠夫人正色回覆宗主，當年在上海領受師命，就已作出夫妻雙修的承諾，今生必與涵靜老人「同甘苦，共患難，全始終。」聽得宗主動容不已。
大上方玉皇洞
○蘿蔔六味巧手烹
人性向來都是「慷慨成仁易，從容就義難」。同甘共苦說來容易，地久天長，可就成了天大的考驗。辭官之後隨時可能坐吃山空的窘境下，得有極高的智慧才能勉強因應日常用度。維生先生頂懷念母親的蘿蔔六吃，一顆蘿蔔從裡到外可以變出六種花樣，連皮帶纓，半點都不浪費。
華山本身是花崗岩，土壤極其有限，智忠夫人硬是在一小方園子裡種了菜。除了種菜、作菜，智忠夫人還動手納鞋底。不但包辦一家大小的鞋，連經常上山請益的胡宗南將軍都穿過智忠夫人手製的布鞋。
○自古華山一條道，夫人幾度冒雪下
華山山勢險峻，號稱「自古華山一條道」，許多路段極其險峻，攀爬必須四肢並用。素來懼高的智忠夫人為了夫婿，幾度冒著大雪隻身下山變賣家私，勉強維持山中窘迫的用度。
涵靜老人駐世時，曾在許多場合公開表示：沒有智忠夫人就沒有他，沒有智忠夫人，也就沒有天帝教。維生先生對雙親有絕妙的比譬：父親就像總司令，母親則近似後勤總司令；一心向前的涵靜老人只管發號施令，智忠夫人自然緊隨其後，全力配合補給。
○下華山，到台灣，四處搬
當年從上海到西安，涵靜老人為了天命一路向前衝；智忠夫人卻為恪守人道，陪著兩位老人家共度農曆年之後，才帶著一百餘件行李與四個年幼的孩子，一路從上海奔波到西安。兩年後，又從西安搬到海拔一千七百多公尺，地勢極為險峻的華山。隨著涵靜老人第一天命結束，再從華山迢迢遙遙回到上海。因為已知天命要涵靜老人轉往「蓬萊仙島」，在未知蓬萊仙島的確實指涉之前，只好把一箱一箱行李暫時封存，一家人擇地暫住。最後來到台灣，四十一年間，搬了十四次家。搬家大小事，當然還是夫人一手張羅打點。
「每搬一次家，就好像脫一層皮。」
○各自承擔，相互成全
儘管如此，智忠夫人仍然死心塌地跟著涵靜老人。華山八年，靠著她變賣家當勉強支撐，其中包括她出嫁時親友的贈禮鑽石首飾一套。來台前又賣掉她心愛的翡翠珍飾，湊得黃金五十兩，讓夫婿拿去投資福台公司，結果當然又是有去無回。
智忠夫人的「忠」──忠於天命，忠於涵靜老人，正是「恕」道的最佳闡演。維生先生的說法甚有深意：涵靜老人以「承擔」成就，智忠夫人以「成全」成就。承擔是「忠」，成全是「恕」。沒有智忠夫人為成全夫子的全心奉獻，不會有涵靜老人，更不可能有天帝教！
兩位宗師的人間實踐，正是各自承擔，相互成全。
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