真:聽天安排有何言

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簡述:天真不等於無知,而是與天合真,清心寡慾,洗滌塵染,還我本來面目,因此順乎天命而行,無畏無懼。入人間世如此,修出世道亦然。

○天真:利而不害,為而不爭

涵靜老人在帝教復興後煉成兩尊鐳炁真身,第一尊首席督統鐳力前鋒,上帝所賜誥文有「天真兢兢,方方闡教,誓為宇宙先鋒」;第二尊首席正法文略導師則有「秉天真成就沙生」。

由此看來,所謂「天真」,絕不是頭腦簡單;而是與天合真,思考行事,完全應合天道。而天道,一如老子所言,本在「利而不害」,具體反映在聖人的作為,則是「為而不爭」。

性靈之中本來存在先天的靈根善性,幾經後天斫傷,遂泯然不見,可並不意味本來的存在完全退場。清心寡慾,洗滌塵染,還我本來面目,是即天真的本義。

○教化作底,無形加持

年少黎明即起,每日誦讀〈太上感應篇〉與〈文昌帝君陰騭文〉,很快打通涵靜老人與天界親和的管道,雖然以世俗來看,他尚未隸屬於任何一個宗教。一九一九年,五四學運爆發時,他還只是中國公學大二的學生,平素木訥寡言,卻能在學生大會中慷慨陳辭,從而脫穎而出,成為學生運動領袖,固然有他來自兩本善書教化的激勵作底。涵靜老人日後回顧,卻清楚地表示,絕非個人能力,而是無形自有推手,否則以他平日的能耐,再加上前有大三、大四的學長,說什麼也輪不到自己。

○抵台發表時勢預測,台灣前途絕對樂觀

他剛剛抵台時通過與天親和發表的時勢預測,預言美國對台政策將有大變,不日將有軍事援助,台灣的前途絕對樂觀。如今只覺天經地義,可還原歷史現場,但看多少有力人士在台灣只作了短暫的過客,就急急移民異域,便知如何。

時勢預測發布未久,韓戰爆發,中共轉而抗美援朝。解放軍投入韓戰,炮口不再對準台灣,台灣得以休養生息。美國杜魯門政府也立刻放棄原先聲稱的「洗手政策」,派來第七艦隊與第十三航空隊協防。

美軍來台,帶來的不只是軍事力量,還有經濟的奧援。台灣就在美援中逐漸擺脫風雨,邁步前行,進入靜好的安寧歲月。

○上課不備課,上靈來親和

涵靜老人在天帝教復興後不僅要承擔救劫的天命,更得為弘化承擔授課的大任。他坦承自己上課從不備課,因為修證與親和的上靈為數眾多,不知上課時前來配合宣講的是哪位,反正「天真流露」,講到哪兒,自有相關的上靈降示,上台說上兩句。台上坐著的儘管是後天的他,開示的其實是先天的上靈。他的上課因此反其道而行,事前備課付之闕如,課中責成資深同奮記錄,老人家只在課後校正上課記錄。

足以調動先天指導後天,天命具足當然是條件之一。可老人家也不忘教導弟子,前提還在清心寡慾,消清宿業,關鍵時刻,先天諸上靈自然現身啟發

○以天道為尊,順天命而行

一任「天真」當家,以天道為尊,一心順從天命而行,因此可以輕易拋開富貴榮華,甘於淡泊。「上帝的傳令兵」雖是他老來的慣用語,卻始終是他入道以後的自我期許。他就讀的中國公學校長胡適曾說「做了過河卒子,只能拚命向前。」涵靜老人也有類似的版本:

既然做了兵,沒有考慮自己的餘地,生死要置之腦後。

天帝教復興後,他提出自己當年奉獻上帝的精神作為帝教同奮的指導:「不為自己設想,不求個人福報」。不是己身勠力實踐,他說,這兩句話「光憑空想,怎麼也想不出來」。

○自居傀儡,無形提線

作為天人大導師,他如此看待天人關係:「我這個人就是一個傀儡、木偶,無形中幫我提線,提到東、提到西、提到東南西北,提來提去,我一切都是聽天安排。我負了這樣大的天命都如此,何況你們?」

他早歲寫成的詩篇有「聽天安排有何言」,可以作為今生行事的註腳。終其有限的一生,他的確為「天命」與「天真」作了最到位的詮釋。

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田心耘的沙龍
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深信汲引經典,可以灌溉生活;回首傳統,足以應對當下。如此信仰究竟是只能仰望的星空,還是腳下踏實的土壤?一系列當代生活的實例正是此一信念的註腳。
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