和:天國淨土在人間

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大宗師在人間天曹道場

大宗師在人間天曹道場

簡述:天帝教重來人間,救劫只是短期目標,終極理想在建立天人大同的美麗世界。必有兩岸和平,才有世界和平,因此從民國81年起啟建保台護國法會。先有宗教彼此對話交流的宗教大同,才有天人大同,亦即把天國淨土建立在人間。

○天帝教只求救劫嗎?

試問天帝教為何重來人間?

最直觀也最普遍的答案可能是救劫。

天帝教教院全年開放,一年四季早晚誦誥不斷,不就為了救劫?

沒錯。所以誦誥後必念的〈帝教時代使命迴向文〉是「願以此哀求:為天下蒼生,化延毀滅劫。」天帝教基本經典的〈迴向文〉寫作「同了三期朝聖躬」

可就只有這樣嗎?

○天帝教的終極理想:天地早回春

救劫的目標誠然偉大,畢竟是非常時期的非常目標。同一篇迴向文後面是「大地早回春」,基本經典的版本是「天人大同頌法華」

「天人大同」也好,「大地早回春」也好,更簡單的白話版,就是涵靜老人一再強調的

把天國建立在人間」。

登高必自卑。行遠必自邇。天國的遠大目標還得從近處做起。

○先有兩岸和平,才有世界和平

涵靜老人超越的視野看見的是先有兩岸和平,後有世界和平,爾後才有天人大同。

為此之故,天帝教早在一九九二年七月一日啟建保台護國法會,長期為守護台灣、兩岸和平祈禱。

涵靜老人前半生在大陸成長,後半生在台灣落地生根。他對大陸固然有情,對台灣的情感之深,也遠非把「愛台灣」當口號的政客可比。但為台灣兩千萬同胞請命的同時,他也很坦白地說,保台不是只為了台灣同胞打算,而是因為就大局來看,

有台灣才有中國,有中國才有全世界,世界才能和平。

○確保台灣復興基地,不起烽煙

涵靜老人提醒同奮,切莫自小天地,以為保護台灣就只是為了腳下這塊土地,為了兩千萬同胞。說得直白一點,

我們兩千萬同胞無功又無德」。

他很明白地告訴帝教弟子:

我用盡最大的努力就是要確保台灣復興基地,儘量不使台灣發生流血戰爭。

「復興基地」曾是國民黨政府強力放送的口號,天帝教用的是同一個名詞,卻有不同義涵。

在涵靜老人眼中,或者說是他看見的天上布局,台灣既是天帝教的復興基地,更是中華文化的復興基地。

○遠離戰火,穩定發展

作為復興基地,唯有遠離戰爭,才有穩定發展的可能

發生戰爭又怎樣?不曾經歷戰亂,光從電影看來的戰爭印象多半結合可歌可泣的愛情,即使不足以讓人心生嚮往,至少毫無恐懼感。甚至還有人打如意算盤:真有戰爭開打,反正抱緊美、日大腿,美、日大軍一定會馳援台灣,為保衛台灣而戰。

涵靜老人以他洞徹天人兩界的智慧否決如此昧於現實的想法。他經歷過對日抗戰,知道戰火蹂躪下的生靈塗炭是怎麼回事;他也熟知歷史現實,深知列強不願中國強大。再說,兩岸的分裂對立,適足以讓他國上下其手,牟取不少利益。

○上帝媒壓鄧小平, 護佑台灣

中共解放台灣的訊息時有所聞,台灣卻始終安定如昔,與天帝教的祈禱不無關係。涵靜老人駐世時,幾次對貼身弟子表示:他終年祈禱鄧小平壽比南山,好讓天上繼續媒壓鄧小平──中共好戰派對台動武的公文只要送到鄧小平手裡,總會被鄧小平壓下。

他在人間早早晚晚誦誥哀求上帝,這是人間可見的一面。至於天上,涵靜老人說他的封靈天人教主也在天上懇求上帝,既是「天人同步」,也是「天人合一」。

○有宗教大同,才有天人大同

因為天人合一,因為上與天和,他對不同宗教因此有異常開闊的視野。即便他自覺天帝教擔有救世的重責大任,並不認為天帝教可以唯我獨尊,凌駕於其他宗教之上。「世界大同」、「天人大同」之外,他也主張「宗教大同」──不是同於天帝教的率領,而是各自承擔,相互尊重。對內,面對有緣的教徒好生教化;對外,面對不同宗教願意對話交流,攜手合作。

涵靜老人在靜坐修持主張「性命雙修」,身心雙軌並行。看待天人關係,主張「聖凡平等」──凡人與仙佛一如賓主般平等,而非神格獨大。他既虔誠事天,可又強調人事,認定天人理當合力。中華文化精髓的「和」,完全體現在他的宗教思想與實踐。

○宗教與科學攜手並進

生在科技當道的現代,涵靜老人儘管是宗教人,不僅不排斥科學,甚至熱烈擁抱科學。他始終深信沒有宗教的科學是跛子,沒有科學的宗教是瞎子。一心期待與科學家合作,通過天人合力,揭開宇宙的奧秘。

在他超越的視野裡,宗教、哲學、科學三者不但不須壁壘分明,甚且可以攜手合作。人間的通力合作,或有可能上通天界,從而天人合一,天人大同。

淨土在人間,人間就是天國,那正是涵靜老人最終的期待。

有聲連結:https://is.gd/JfV2Rb



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田心耘的沙龍
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深信汲引經典,可以灌溉生活;回首傳統,足以應對當下。如此信仰究竟是只能仰望的星空,還是腳下踏實的土壤?一系列當代生活的實例正是此一信念的註腳。
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