千年國運之變：往事悠悠君莫問，回頭

2023/02/04閱讀時間約 19 分鐘

黃鳥數聲殘午夢，尚疑身屬半山園

鳥類（鳥或者鳥類，是鳥綱，[Aves]）和今鳥亞綱[Neornithes]的通稱）的起源還有爭議。曾經非常主流的傳統研究認為，鳥類起源於距今1.5億年前的原始爬行類動物（爬行綱，Reptilia。通稱爬行動物、爬行類、爬蟲類，是一類脊椎動物，屬於四足總綱的羊膜動物，是包括了龜、蛇、蜥蜴、鱷、鳥類及史前恐龍等物種的通稱）。

目前最早的脊椎動物（脊椎動物亞門（學名：Vertebrata；拉丁文詞根“vertebra”，意為脊椎骨。是動物界脊索動物門下的一個亞門）是在中國雲南省昆明發現的豐嬌昆明魚，距今約5.2億年前。從魚類、兩棲類、爬行類，然後一支進化到哺乳類，出現人類，另一支進化為鳥類。

2006年《美國國家科學院院刊》（英語：Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America，通常簡稱為 PNAS；PNAS USA）發表的了遠古翔獸（學名：Volaticotherium antiquum）是一種已滅絕、具滑翔能力的食蟲性哺乳動物，生存於侏羅紀時期，1.64億年前的亞洲，為翔獸屬（學名：Volaticotherium）下的唯一一種）的發現，這是已知最早，飛翔的哺乳動物。

考古學家們在1862年，在德國境內挖掘出始祖鳥（始祖鳥屬，學名：Archaeopteryx，是始祖鳥科的一個屬，是介於有羽毛恐龍和鳥類之間的過渡物種）填補了恐龍和現代鳥類之間的一環，使得目前恐龍演化為現代鳥類的假說盛行。恐龍（恐龍總目，學名：Dinosauria。中生物的統稱）是一類出現於中生代的多樣化陸棲動物，也是人類認知範圍內最著名的古生物。恐龍是地球历史上在中生代最優勢、最繁盛的脊椎動物，最早出現在2億3千萬年前的三曡紀，在侏羅紀、白堊紀。目前的主流學說認為脊椎動物恐龍的一支直接演化為鳥類。

動物的演化中，鳥類高飛，依靠自然的演化，成就了自由的基因。一直到哺乳動物的一支，演化成人類，依靠創造性的智慧，通過物理的方式飛行，成為真正的空中霸主。

如果回頭來看，假設你可以選擇自己的演化路徑，你是願意成為自由飛翔了2億年的鳥類？還是成為剛剛實現了飛行一百多年的人類？（萊特兄弟於1903年發明了第一架飛機，並進行了首飛，被公認為“第一架持續控制的重於空氣的飛機”）

平岸小橋千嶂抱。柔藍一水縈花草。茅屋數間窗窈窕。塵不到。時時自有春風掃。
午枕覺來聞語鳥。欹眠似聽朝雞早。忽憶故人今總老。貪夢好。茫然忘了邯鄲道。

— — 王安石，漁家傲·平岸小橋千嶂抱

對鳥類的自由的羨慕，是人類共通的，熙寧變法，激烈向左的王安石如此，慶历新政，保守向右的歐陽修也是。

百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。
始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

— — 歐陽修，畫眉鳥

命於下國，封建厥福

理想，是人類進步的根源，也是人類總是看不清真相的迷霧。

當代國家政權合法性來源，應該是人民之間的契約。很遺憾，除了美國的立國這一孤例，很難再找到通過契約建立國家政權的樣板。無論東方還是西方，政權的演化都是從武力徵服開始。君主的權力基礎在於跟隨君主徵戰的功臣，這些功臣的所得，就是分封的土地 — — 封邦才能建國。

獲取分封的功臣，世代相傳成為勛貴（Baron）。中原王朝從周代開始，建立了五等爵制：公、侯、伯、子、男。貴族擁有爵位、領地，天子是天下共主。

王者之制祿爵，公、侯、伯、子、男，凡五等

— — 禮記·王制

英國的爵位和中國類似，也是五等：Duke, Marquis, Earl or Count, Viscount, Baron。

亞里士多德

亞里士多德（希臘語：Αριστοτέλης，Aristotélēs，前384年6月19日－前322年3月7日），古希臘哲學家，柏拉圖的學生、亞历山大大帝的老師）在他的《政治學》（Politics，古希臘語：Πολιτικά）中，把政治體制定義為“城邦內職位的組織架構，特別是對最高權力的職位的規定”，共分為六種

照顧城邦共同利益的正當政體，核心特徵是依法組成:

君主制（kingship）：一人獲得合法統治權力；
貴族制（aristocracy）：少數人合法統治的稱作貴族制；
公民制（polity)：多數人合法統治。

照顧統治者自身利益的變態政體，核心是不依法組成:

僭[jiàn]主制（tyranny）：不通過世襲、傳統或合法選舉程序的個人獨裁制；
寡頭制（oligarchy）：是貴族制的一種變體，由強而有力的家族所控制，只謀求貴族的利益；
民主制（democracy）：多數人統治，只謀求窮人的利益。

如果按照依法建政來講，亞里士多德認為好的政體就是君主制和貴族制，亞里士多德本人更傾向於貴族立法，君主行政。

無論是徵服者威廉入侵英格蘭之前，還是徵服者威廉徵服英格蘭之後，英國的政體都是基於君主和貴族之間的聯合統治形式。而在《大憲章》之後，尤其是《權力法案》之後，就徹底進入了貴族共治。

相反，蒙古崛起於歐亞北方大草原，反而是從貴族合議制走向了僭主制。

秦漢徹底瓦解了分封制，通過受命於君王的行政人員，實現了中央集權。中國的隋唐，由於主要依靠關隴集團（又稱關隴世族、關隴門閥、關隴軍事貴族、關隴胡漢集團、武川集團）建立，而關隴集團出自武川，漢胡混血、文武合流，所以形成了君王依靠貴族治理的政治生態。

趙翼（1727年-1814年，字雲崧，號甌北，江蘇常州府陽湖縣[今江蘇省常州市武進區]人）是清朝文學家、史學家。長於文學、史學，其詩名聞於全國，與袁枚（1716年3月25日-1797年1月3日。字子才，號簡齋，別號隨園老人，時稱隨園先生，浙江錢塘縣[今浙江杭州]人）、蔣士銓（1725年-1785年，字心馀、苕生，號藏園，又號清容居士，乳名雷鳴。江西鉛山縣人）並稱“江右三大家”。著作有《二十二史箚[zhá]記》、《陔餘叢考》、《甌北集》五十卷，續三卷、《甌北詩鈔》二十卷、《甌北詩話》二卷、《皇朝武功紀盛》四卷、《簷曝雜記》六卷，續一卷。

北周隋唐皆出自武川

— — 趙翼，廿二史箚記‧卷十五

武川鎮（蒙古語：ᠦᠴᠤᠸᠠᠨ ᠰᠢᠶᠠᠨ，西里爾字母：Үчуань шянь）是中原王朝历史上的北朝時，防衛柔然的六個軍鎮之一。原名黑城﹐後改為武川。位於黃河倒U字型大拐彎的東北方，也是陰山山脈的北麓。現今是內蒙古自治區的中部武川縣。

陳寅[yín]恪[kè]（1890年7月3日-1969年10月7日，字鶴壽，江西省南昌府義寧州[今江西省修水縣]人，生於湖南長沙）是中國現代历史學家、古典文學研究家、東方史學家，曾獲選為中央研究院院士，和梁啓超（1873年2月23日-1929年1月19日，署名作梁𠷠超，字卓如、宏猷、任甫，別號任公、飲冰室主人，廣東省廣州府新會縣潮居都茶坑鄉人，人稱梁新會）、王國維（1877年12月3日-1927年6月2日，初名德楨，字靜安，又字伯隅，初號禮堂，晚號觀堂[甲骨四堂之一]，又號永觀，諡忠愨。浙江杭州府海寧人）、趙元任（1892年11月3日-1982年2月24日，字宜仲，江蘇陽湖人，生於天津）並稱為民初時期清華大學國學院四大導師。通曉二十餘種語言。其史學脫胎於乾嘉考據學，著有《柳如是別傳》、《隋唐制度淵源略論稿》、《唐代政治史述論稿》等。

關隴集團一詞是由陳寅恪所創，是指北朝的西魏、北周至隋、唐期間，籍貫為關中（今陝西省）、隴西郡（今甘肅省東南）的門閥士族。

宇文泰更改府兵將士的郡望與姓氏，是要是他所帶來的山東人與關內人混而為一，使漢人與鮮卑人混而為一，組成一支籍隸關中、職業為軍人、民族為胡人、組織為部落式的強大軍隊，以與東魏、梁朝爭奪天下。這就在關中地區形成了一個集團 — — 關隴集團。這個集團是一個統治集團。

— — 陳寅恪，魏晉南北朝講演錄·第十九篇-宇文氏之府兵及關隴集團

陳寅恪對依靠對關隴集團創建的隋唐特別推崇

取塞外野蠻精悍之血，註入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啓，擴大恢張，遂能別創空前之世局。

— — 陳寅恪，金明館叢稿二編

隋文帝楊堅（541年7月21日-604年8月13日，因父親楊忠被西魏恭帝賜鮮卑姓，又名普六茹堅，小字那羅延，梵語：नारायण/nārāyaṇa。弘農郡華陰[今陝西省華陰市]人。漢太尉楊震十四世孫，隋朝開國皇帝，諡號文皇帝，廟號高祖，581年3月4日-604年8月13日在位），在隋大業元年（605年）首創開科舉士，期望平衡門閥勛貴的力量。但成效有限，寒門、庶[shù]族雖然可以通過察舉（由漢武帝於元光元年[公元前134年]確立，由地方長官在轄區內隨時考察及選取人才）、科舉參與政治，但難居顯位。

令狐德棻（583年-666年，宜州華原[今陝西燿州]人）是唐朝的史學家。曾主編《周書》。

當時榮盛，莫與為比。故今之稱門閥者，鹹推八柱國家雲。

— — 令狐德棻，周書.列傳第八

門閥貴族的勢力，令唐太宗李世民不滿，於是將天下氏族分為九等，以李唐皇族為最高，期望可以貶斥、壓抑舊有門閥勢力。

天下英雄，入吾彀中

王定保（870年-940年，字翊聖，晚唐詩人吳融之婿。南昌[今江西]人。出身太原王氏，南海記室王渙的族子）著有《唐摭[zhí]言》十五卷、文集三十卷。

私幸端門，見新進士綴行而出，喜曰：“天下英雄入吾彀中矣！”

— — 王定保，唐摭言

唐代的科舉仍然留有察舉制影子，士子應試前，要把自己的作品呈送給勛貴高官，希望獲得舉薦 — — 叫作“行卷”。勛貴向知貢舉的官員公開推薦 — — 稱為“公薦”。武則天主政，著手瓦解原李唐核心的關隴集團，重視科舉，首創由皇帝主持，複核進士資格的殿試。積極任用舉人、進士及第，但是神龍革命（又稱神龍政變、五王政變，神龍元年太子李顯、相王李旦、太平公主、宰相張柬之、崔玄𬀩等發動兵變，逼迫武周皇帝武則天內禪皇位給李顯）後，李唐皇室複位，又恢複了前朝體制。

安史之亂後，關隴集團逐步衰退，最終隨著唐朝的滅亡而覆滅。宋代強化了唐朝的科舉制度，廢除行卷公薦之法，建立彌封謄錄制度，完全以試才取士。官員主要以科舉入仕，所謂“富貴不過三代”，其實是指科舉取士後，不再能夠類似於傳統的貴族，可以“詩書傳家久”了。

賈昌朝言“自唐以來，禮部採名譽，觀素學，故預投公卷。今有封彌、謄錄法，一切考諸試篇，則公卷可罷。”自是不複有公卷。

— — 宋史·卷155

王夫之認為宋朝的開明政治，要求後世的君主在繼位之前，進入殿內跪讀碑文：保全周世宗柴榮（921年10月27日-959年7月27日，又名郭榮，五代時期後周皇帝，954年2月26日-959年7月27日在位。邢州堯山柴家莊[今河北省邢台市隆堯縣]人，是周太祖郭威的姪子和養子）的後人；不殺士大夫；不加農田賦稅，這是求己不求人，治理求簡除繁的大德。

太祖勒石，鎖置殿中，使嗣君即位，入而跪讀。其戒有三：一、保全柴氏子孫；二、不殺士大夫；三、不加農田之賦。嗚呼！若此三者，不謂之盛德也不能。德之盛者，求諸己而已。舍己而求諸人，名愈正，義愈伸，令愈繁，刑將愈起；如彼者，不謂之涼德也不能。求民之利而興之，求民之害而除之，取所謂善而督民從之，取所謂不善而禁民蹈之，皆求諸人也；駁儒之所務，申、韓之敝帚也。

— — 王夫之，宋論

因此王夫之認為北宋建國到熙寧間的治理，超越漢、唐，比肩商周。

宋有求己之道三焉，軼漢、唐而幾於商、周，傳世百年，历五帝而天下以安，太祖之心為之也。逮慶历而議論始興，逮熙寧而法制始密，舍己以求人，而後太祖之德意漸以泯。得失之樞，治亂之紐，斯民生死之機，風俗淳澆之原，至簡也。知其簡，可以為天下王。儒之駁者，濫於申、韓，惡足以與於斯！

— — 王夫之，宋論

科舉取士，君王與士共治，在北宋開國之後，如“鳶飛戾天”，傲立當世。而此時世界各國政治，尚處於原始的“野蠻”狀態，處於類似於部落制的封建制度中。柳宗元（773年-819年11月28日，字子厚，唐代中期士大夫、文學家與思想家，河東人，亦稱柳河東、柳柳州）論說“故封建非聖人意也，勢也。”是很準確的。

夫天下之道，理安斯得人者也。使賢者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫封建者，繼世而理；繼世而理者，上果賢乎，下果不肖乎？則生人之理亂未可知也。將欲利其社稷以一其人之視聽，則又有世大夫世食祿邑，以盡其封略，聖賢生於其時，亦無以立於天下，封建者為之也。豈聖人之制使至於是乎？吾固曰：“非聖人之意也，勢也。”

— — 柳宗元，封建論

共治分權

亞里士多德理想的政體是是由君主、貴族、公民制的混合政體是在議事（deliberative）、行政（offices）和司法（law courts）上的分權制衡 — — 共和制，

寡頭派認為他們在一事（例如財富）上占優，一切都應占優；民主派認為在一事（例如自由的身分）上人人平等，萬事都應平等。雙方都忽略了關鍵的要點。…政治團體的存在不僅是由於要一同生活，而是為了促進美好的行為。因此，誰對團體的美好行為所作的貢獻最大，他就應該在這個城邦中享有較大的一份，大於在自由的身分上相同或更高但政治品德卻不相同的人，以及財富上勝過他但政治品德卻比不上他的人。

— — 亞里士多德，政治論

共和制度（Republic，拉丁語：res publica）的核心是共治與分權。

中國翻譯Republic為共和，來源於周召[shào]共和。

商朝（又稱大邑商、殷，是中國历史上有當時文字記載遺留至今的最早朝代，標志著中國历史自商朝進入信史時期）的周厲王（前890年-前828年，姬姓，周氏，名胡，在西周青銅器銘文中作“㝬”[hú]。為周夷王之子），《史記》上寫作厲王，西周青銅器銘文作剌王，在文獻中又作汾王。

周厲王聽從榮夷公（?-?，中國西周時期諸侯國榮國國君）的“專利”之策 — — 將山林川澤的一切收歸國有，禁止百姓採樵、漁獵 — — 這是最早有文字記錄的國有官營的變法，比熙寧變法早了近2000年。

綠色範圍為商朝核心疆域圖

芮良夫（?-?，西周時期周朝的卿士，芮國國君。姬姓，字良夫）批評榮夷公“好專利而不知大難”，勸阻厲王“榮公若用，周必敗也”。厲王想必也是急於富國強兵，不聽勸諫，終於導致公元前841年，在商朝的首都鎬[hào]京（與豐京合稱豐鎬。鎬京遺址大約位於今西安市長安區鬥門街道以北，灃河東岸）發生平民暴動的彘[zhì]之亂，周厲王逃出鎬京，越過黃河，逃到汾水流域的彘（今山西霍州市）。

周定公（?-?，姬姓，名不詳。西周時期周國國君，周公旦後裔）會同召穆公（?-?，西周時代召國國君，姬姓，召氏，名虎，諡穆，也稱召穆公，召幽伯之子，母為召薑。召公奭第十六世孫）主持政務，史稱“周召共和”。

厲王太子靜匿召公之家，國人聞之，乃圍之。召公曰：“昔吾驟諫王，王不從，以及此難也。今殺王太子，王其以我為讎而懟怒乎？夫事君者，險而不讎懟，怨而不怒，況事王乎！”乃以其子代王太子，太子竟得脫。召公、周公二相行政，號曰“共和”。共和十四年，厲王死於彘。太子靜長於召公家，二相乃共立之為王，是為宣王。

— — 司馬遷，史記·卷四-周本紀

周召共和是以陝（今河南陝縣）為界，陝以西召公主之，陝以東周公主之 — — 嚴格講這是分區專治，不是共治分權。在中原王朝的历史上，也一直沒有出現過明確的分權體制。《史記》以共和元年（農历庚申年、前841年）啓首，而《史記》日後具有正史的地位，所以該年就是中國历史上有確切紀年的開始。

人需要權力，因為只有權力，才能保證自身的利益。亞里士多德在《政治論》中提出公共立法，行政（由英明的君主）專權的良善體制。

忽里勒台大會類似於這類制度，它負責選舉“英明的君主”，共同決定部落聯盟的軍事行動。但是它依然不能保證權力的制衡，“英明的君主”不能忍受和他人分權，最終通過自己的“英明”把所有的盤子一起端走。

徵服者威廉進入英格蘭也是一樣，貴族們可以決定君王的人選，但是任性的君王不會按照貴族會議的規制運行帝國。從徵服者威廉開始，紅發威廉、儒雅者亨利、斯蒂芬、短鬥篷亨利、獅心王理查，最後到被迫簽下《大憲章》的無地王約翰，沒有一個人是理所當然的長子繼承，都是历經艱辛，在貴族們的支持下才能登上王座。因此七位“得位不正”的君王都無力徹底實現君主的集權。

之後的英國國王大部分也不是順利繼承王位的，而且常年處於和大陸之間的戰爭中。國王們雖然不斷侵蝕大憲章規定的權力，不僅沒能將貴族手中的權力收歸己有，結果到了威廉三世，權力依賴於貴族的授予。《權力法案》徹底斷絕了君王立法的權力，從共治，又走向了共治+分權。

英國的政治變革历經474年，在如此漫長的時間中，君王都沒有能夠給予共治致命的一擊 — — 貴族共治，偶然的星光閃燿，終成燦爛的輝煌旭日，猶如浩瀚宇宙中的爬行動物最終站起來為人一樣，鑄造了共和。使得我們不得不感嘆這幾乎不可能的人類文明史上的奇跡。

旭，2022年10月10日

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