封建
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兩個明顯，且每個人都碰到過的概念是「乖」和「孝」。這兩者都很難被翻譯為英文，前者有「服從」的意思，但又不完全如此。它要求的甚至比服從還要多，幾乎是「靈巧地揣摩上意，做出令上位者滿意的行為」。「孝」也不能等同於「對家中長輩的敬重」，它同樣是建基在儒家文化，某種意義上就是「成人也需要做到的乖」。
日常並不等同於某種「正常」或「通常」狀態。在一個降雨機率不那麼高的地方，「雨停了」是回歸日常（主角看向天空，一道象徵美好生活的彩虹）；但在降雨機率高的地方，我們卻不會覺得晴天是某種對日常的打斷。我們依然期待放晴，彷彿它能夠為我們帶來某種解放。
我不再是誰家的兒媳，或誰的夫人，誰的情人。
傳說，皎潔的月光下，總是有一位蒙面人穿梭於京城的大街小巷，鋤強扶弱，拯救那些世道之下的可憐人……誰可想，這位傳說中的美談，白日裡竟然是一位足不出戶、整日苦苦哀悼亡夫的左相家寡婦。15年前的一場陰謀，將這位雙面寡婦與年輕有為的從事官交織在一起……。
卡諾莎的瑪蒂達，是令他的同代人也感到驚訝和敬佩的女子。對於性別特質僵化的那個年代，找不到適當形容詞的人們不約而同以古代的詞彙"virago"稱呼她，意思是「有陽剛特質的女性」、悍婦，然而有些人是為了稱讚她、有些人則是為了貶抑她。為什麼有這樣的分歧？在標籤之下，瑪蒂達實際的人生又是怎麼回事？
書寫中世紀女性的故事，是懷心數年的想望，最近才開始比較認真地整理資料，以書寫計畫的名義略作紀錄，希望有朝真能整合成更完整的作品。最初的起心動念來自於這幾年更大量接觸到的歷史資訊，發現除了聖女貞德以外，中世紀其實還有許多出類拔萃、行跡獨特的女性人物和傳奇，他們以超出我有限想像力的方式回應了艱困的情況。
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講了一萬多個字，終於講到重點了？是啊，國民黨上層基本思維就是貴族政治，扈從體制的存在，是要讓他們去「登錄武將」用的，不僅僅武將，基層軍官跟士官都是這樣來。這結合了中國傳統儒家思維，政治貴族主要以德服人，不需要直接介入各種髒事。
原來我軍公教退休的爸媽，是“貴族政治”的想法，把自己當作“領民”，怪不得老是搞不清楚政府、政黨、人民間的權利和義務，以及千錯萬錯都不是國民黨的錯，外加只願意享受權利而不願意城承擔相對應的代價的態度，並認為自己很聰明。
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各位讀者可能有點昏了，筆者這邊再解釋一下就好。對於泡在國民黨文化中的人來說，主幹的論述都是事先灌輸好後，就不能輕易擅動的項目，若發生槍擊案，這一定涉及好幾個面向，就只拿「槍枝」跟「犯罪」這兩項去談，我們深藍的主要論述是什麼？
槍枝就是一把槍都不能流入，犯罪則是壞人就該得到懲罰。
作者提的削枝法，已經是比較理性的深藍了，至少還有一個自恰的邏輯基礎在。像我父母即便有大學學歷，理論上應該有受過基本的邏輯訓練，但只要涉及政治、立場，就會無條件支持和自我說服，問其邏輯脈絡，要碼說不出來，要碼一旦被挑戰其思考邏輯（只挑戰邏輯，而不質疑其認知事實），就發現其並不合理。結果只會又變成無條件支持
英國的政治變革历經474年，在如此漫長的時間中，君王都沒有能夠給予共治致命的一擊 — — 貴族共治，偶然的星光閃燿，終成燦爛的輝煌旭日，猶如浩瀚宇宙中的爬行動物最終站起來為人一樣，鑄造了共和。使得我們不得不感嘆這幾乎不可能的人類文明史上的奇跡。
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★除夕～初八每日上傳一章，《琉國志》陪你度過連假！★
小強並不知道他倆心中所想，因為他正糾結在自己的疑惑中。
其實他並沒有「病發」，至少沒有像昨天在城門那次發作那麼嚴重。因此當他聽到謝慕志吩咐手下去找木櫻時，馬上就出聲制止。這麼做是基於兩個理由，分別是為了謝慕志和木櫻。
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走進飯廳，小強才發現大家幾乎都入座了。座位安排果然和昨晚差不多，只是少了根謝銘城守將，多了謝慕志的文、武左右手各一人坐在主桌。至於肖日，毫無疑問還是坐在謝慕志及謝慕煙之間。
眾人用餐氣氛很明顯的比昨晚更為放鬆，敬起酒來也更加熱烈。
