海燕修訂18 ：我是不是哲人？
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我寫：我命中的太陰星，突破我的界線，成就女佛之尊。我不敢做的事情，讓他來完成。我對自己沒有非想非非想，海燕只出現在我的文字裡，是我心裡攝化的國土。我心裡的阿彌陀佛，一直希望我有所作為，我覺得根本不可能，然而他對我說：只要你成了一個最好的人，你會看不一樣的風景，為何不試試？
海燕說：我執，他是老師嗎？那麽聰明和愚笨一樣有老師？何必要明白真理呢？我執太堅固了，我執就是真理。與外在的姻緣真我磨合而成就，他有成見，有事非觀，如果善於自騙？你還要把我執當成真的嗎？把他當成真，恐怕《惜初》你也不能理解，我有何法！人們發言，並非言而有信，什麽是言而有信？還是言而無信？
我寫：我當然也有我執，就是熱衷於自己的小世界，對於管理，我對這一點興趣也沒有，不適合於大格局。要做為阿彌陀佛和世界的溝通橋樑，我覺得我不能做好這件事情。是我還是阿彌陀佛，是阿彌陀佛還是我，這裡就沒有我執存在了，為什麽？因為這是我和阿彌陀佛的協議，我和阿彌陀佛互相認同，才寫出這樣的世界觀。
海燕說：他們以為的分別，是分別嗎？真我如何會被隱藏，以致出現真偽？《學說》如何會被隱藏，以致出現是非？真我如何會去任何地方而不存在的？《學說》如何會存在而說不通的？真我被《慈悲》而肯定，《學說》因《仁德》而存在，這就是用清明的心觀照一切，這樣才得大自在。
我寫：用清明的心觀照一切，就是，我發覺了我們的世界主流，是被無常主宰的，邪惡的一面總是發揚光大，所以阿彌陀佛想通過我，看誰是好人，這就是他的用心。我沒有說我們不好，我們不是好人。我是說，我們的世界主流是被無常管理，邪惡當道，這是我們都為利益而爭先，沒有人要爭後。
模子國君對他兒子孔鯉說：海燕說的真我與學說的關係你能悟到嗎？孔鯉說：這是海燕的思想嗎？他怎能想像到那麽多複雜的道理？模子國君說：這是莊子的學說，海燕演變了他，他向老莊學道了。老莊說道是無形的，就是《真我》，我執是有形的，因《學說》而改變，好好學習，你就會終能貫通。
我寫：無形就是真我，我執就是有形，哪真我就是哲人了，我是不是哲人？哲人的價值觀是什麽？我因為世界而存在？還是世界因我而存在？套用老莊的思考，世界應該無為，這是哲人的價值觀，我因為世界而存在？哪為何不服務世界？而選擇無為。因為世界不該因我們而改變，它因自然而變現。
海燕說：姻緣和和形成《彼此》：沒有你，沒有我，沒有萬物，什麽都不是。所以說，有了你和我彼此對待而出現，有了你和我彼此對待而形成。你和我是相對而生的。不過，你和我非同時存在，非同時幻滅。所以《菩薩》以自然之理來照明這一切，也是順著《無常》而演變！難道這就是無為？
我寫：你也是我，我也是你，你和我都是《是非》，真的是《彼此》之分嗎？你和我不再出現互相對立的情況，就掌握了《真我》《無形》，可以道法自然。《你》也是一個信念，《我》也是一個信念。所以，不如以清明的心去觀照一切。道法自然就信念相同。用慈悲來說慈悲不是慈悲，不如用不慈悲來說慈悲不是慈悲。
海燕說：用仁德來說仁德不是仁德，不如用不仁德來說仁德不是仁德。天地推崇就是慈悲，萬物推崇就是仁德。模子國君對他兒子孔鯉說：海燕說天地推崇就是慈悲，萬物推崇就是仁德。這就是綠色淨土的根本，你聽了有什麼想法？孔鯉說：父親！綠色淨土真的存在嗎？模子國君說：在模子國是可以存在綠色淨土。
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果瓜成佛記是說果瓜（人名），十歲絕命模子國。模子國是阿彌陀佛攝化的國土，果瓜命終十念阿彌陀佛，第十念之後動了一個念頭，就是要挑戰阿彌陀佛。心生嗔恚而到了極樂世界，果瓜對彌陀說：為何只讓我活到十歲年華？彌陀說：就是要讓你來挑戰我。果瓜開始挑戰阿彌陀佛和成就佛道之路，果瓜最後成了阿彌陀佛。
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人心念力，如畫家揮毫，描繪眼前世界。渴慕陽光，則金芒灑落；心生畏懼，則陰影幢幢。
願此三十二拜文，久住於世，令有緣眾生，深信受持，正念念佛。
【一心觀禮，佛由心生，心隨佛現，心外無境，全佛是心，境外無心，全他即自，洪名正彰自性，淨土方顯唯心，感應道交，呼應同時，十萬億程，去此不遠，心作心是，阿彌陀佛。
南無阿彌陀佛（一拜三稱）】
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念佛偈【四言十二首】
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彌陀自性。自性彌陀。皇風一片。帝網交羅。
佛非性外。性即佛中。如水投水。似空合空。
佛在性中。性豈佛外。本自圓融。云何隔礙。
極樂唯心。心唯極樂。離土論心。翻然大錯。
唯心極樂。極樂唯心。山自高高。水自深深。
未明唯土。豈達唯心。
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