第二部﹕易元會運
這部份中的一些內容早在2005年時用另一個筆名發表過。今時勢有變，訊息倍增，但十八年前的詮釋似乎依然接近歷史事件或現象。為了配合新增訊息，故做了增補。
《易元會運》與《推背圖》的最大分別在於《易元會運》更可信。原因在於《易元會運》有明確的時序和時間規範，即每一爻預測十年之事 (明確的時間規範)，而爻從下而上推移演變 (明確的時序);《推背圖》的預言詩則沒有明確的 (不是沒有!) 時序和時間規範，因為《推背圖》是以事件或人物為主軸作出的預言。聽過《易元會運》一書的朋友寥廖可數，讀過的則可說絕無僅有。如非因緣際遇，本人也恐怕沒有接觸這本奇書的機會。
長話短說，《易元會運》的編著者是 ❙馬翰如❙ 先生，而 ❙馬翰如❙ 先生是我沒有見過面的一位世伯，故間接得悉此書。我自少便喜好閱讀，涉獵廣而不精，對預言的業餘研究是其中一項從未斷絕的嗜好，皆因年紀輕輕便在 ❙香港❙ ❙尖沙嘴❙ 專賣英文書的 Swindon Book Company (❙辰衝圖書有限公司❙) 買了一本 Michel de Nostredame (❙米歇爾•德•諾特雷達姆❙) 的 Les Prophéties (《諸預言》; ❙臺灣❙ 好像有人將 Les Prophéties 翻譯作「諸世紀」，大概因為這部書以100首預言詩為「一世紀」，而全書共有10個世紀之故) 的法英對照本，從此便有點上癮。是以後來聽聞有《易元會運》這樣的一本書 (那時還未知道這是一本奇書)，便跑到 ❙九龍❙ ❙旺角❙ 的書店找了一本來看。後來又迷上了《易經》，長大後便又多番跑到 ❙日本❙ ❙東京❙ ❙神田❙ ❙神保町❙ 的書店街搜購古本《易經》。(這個壞習慣在離開 ❙香港❙ 後便已戒絕。)
追究起來，不是我對預見未來有特別的興趣，我的興趣僅僅在於解謎。
好像變了一篇懷舊文了。
言歸正傳，《易元會運》成書于1959年﹐依據一代易學大儒 ❙邵康節❙ 先生的《皇極經世》推演出來。❙邵康節❙ 秉承 ❙京房❙ 卦變之術 —— 即所謂「京房十六卦變」—— 以一元十二會﹐一會三十運﹐一運十二世﹐一世三十年﹐起掛于 ❙夏禹❙ 受命後的第一甲子﹐即西元前2217年﹐易推中土治亂興衰之象﹐上下縱橫十二萬九千六百年﹐至西元8583年癸亥止﹐實一部曠世奇書。
❙邵子❙ 將歷代的治亂興衰演敘至 ❙宋❙ ❙熙寧❙ 之需卦止。❙清❙ 人 ❙西昌❙ ❙劉斯組❙ 續敘﹐從 ❙宋❙ ❙元豐❙ 至 ❙明朝❙ 終朝止。❙馬翰如❙ 先生的《易元會運》則細敘 ❙清朝❙ ❙黃太極❙ ❙建元❙ 事起﹐即西元1624年值卦大過初爻至西元1963年值卦巽之六四爻止。
從西元1964年值卦巽卦之九五爻至1983年值卦巽卦之上九爻﹐❙馬翰如❙ 先生做了一個大概的預測。為方便我等後學參易﹐續後的三百六十年﹐即1984年至2343年間的值卦與變卦之吉凶休咎也推列于該書的最終卷(卷八)。
本部份關心的是1984年至2023年的推斷。
對不熟悉易經或 ❙京房❙ 卦變的讀者﹐有需要略為解釋一下。
❙漢語❙ 裡有所謂「錯縱複雜」一語﹐實來自易經的「錯卦」﹑「縱卦」﹑「複卦」﹑「雜卦」﹐都是一種卦變 (❙漢語❙ 俚語中「變卦」一語的源頭!)。
譬如坤 (☷) 下乾 (☰) 上的否卦 (䷋)﹐如果反過來看則變作乾 (☰) 下坤 (☷) 上的泰卦 (䷊)，等等。
❙邵康節❙ 的《皇極經世》先將每一甲子 (六十年) 配以一卦。一卦有六爻﹐每一爻及其變爻 (即將陰爻變陽爻或將陽爻變陰爻) 管十年﹐共六十年。
各爻依序為初六﹑九二﹑六三﹑九四﹑九五﹑上九。
要看後六十年，必須先看前六十年。
西元1924至1983的值卦為巽卦。
巽從「共」從「巳」﹐巳屬蛇，❙共產黨❙ 的冒起及如何冒起已經呼之欲出。巽亦為風。
當時的人心 (風) 傾向於 ❙共產黨❙﹐歷史和卦象都說得很清楚。❙中國共產黨❙ 以宣傳得國，乃風象所指。
1984至2343值卦鼎 - 耐人尋味。
巽卦的六十年一過﹐「共」產黨的氣數亦隨之散失殆盡﹐所以 ❙中國共產黨❙ 必亡是象數所言。
問題是 ❙中國共產黨❙ 亡于何時?
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