再談”煩惱"

閱讀時間約 3 分鐘
煩惱只是沒事找事的無聊之舉

前言

晚飯後,鄉間散步時,內子提到好像人都會有或多或少的煩惱,接著歷數親友及熟人的各項難解課題,有的是年老父母的健康;有的是成年子女的工作,有的是年幼子女的教育;有的是兄弟;有的是妯娌;有的是婆媳;有的是職業;有的是健康…;還真的吔,好像每個人都面臨著或多或少的棘手難題,而每個家戶也好像都有本難唸的經…結論是:如果沒有這些麻煩或煩惱多好…

臥輪的修為

前不久剛好看過《六祖壇經》中臥輪和尚的偈以及惠能大師的回應,試著背給內子聽(回來後一比對,嗯,一個字都沒錯喔。給自己比個讚吧。)並請她試著解釋看看,我也表述了自己的看法。回來查了一下資料,它的原文和出處是:
有僧舉臥輪禪師偈云:「臥輪有伎倆,能斷百思想;對境心不起,菩提日日長。」師聞之,曰:「此偈未明心地,若依而行之,是加繫縛。」因示一偈曰:「惠能沒伎倆,不斷百思想;對境心數起,菩提作麼長?」

——〈機緣品〉第七

什麼意思

什麼意思?煩惱事來,心就因而動盪起伏,難以安寧,所以臥輪就有點得意的告訴人家說,他的修心養性已經達到極為高深的程度,他可以阻絕五感所可能引發的想法,以及因此想法而產生的情緒。碰到外界事物他的內心都不起波瀾,覺醒的智慧日日都在增長。

臥輪的問題

問題是心如止水,沒有任何波瀾,與行屍走肉何異?(記得曾經看過憂鬱症患者的說詞,發作時對任何事都沒有反應,也沒有任何的情緒,只感覺自己像是行屍走肉一般,印象深刻。)什麼事都不會讓他起心動念,那他還是人嗎?而且還沒發生你就已經劍拔弩張的時刻在防患著了,思想一出現,你馬上一刀砍去把它斬斷掉,對外界事物所可能引發的想法和情感你都費心費力的去壓抑去提防,並且認為這樣子做法,使得你的智慧日日在增長。如此做法不累嗎?不煩嗎?

惠能為何高?

所以惠能才會另示一偈,意思是面對所碰到的外界事物,他多少也會起心動念,但,我去管覺醒的智慧有沒有增長幹嗎?
什麼意思呢?為什麼這樣子修為更高呢?
首先惠能不必處在緊張兮兮的狀態,不必時刻提心吊膽的防著想法的產生,因為越防著越容易發現它的層出不窮,也就越形緊張了;其次,臥輪是有目的在增長菩提,所以每天都必須去查核:我的菩提有在增長嗎?增長了多少?惠能則根本不在意菩提不菩提,他,活在當下,餓了,吃飯;渴了,喝水;事情來了,處理;事情走了,放下。孰高孰低,一目瞭然。

解讀和想法

外界事物來來去去,來,你就隨他來,去,你就隨他去;來,你就接納、處理;去,你就接納、放下。所以問題不在你會不會起心動念?不在你有沒有煩惱?而在你不會糾結、陷溺在煩惱當中。就像湖水一樣,雲朵來了,它如實映照出來;五彩夕陽出現了,它如實映照出來…它們走了,湖水恢復平靜,彷彿什麼都沒出現過。人心也應該像這樣。
同樣的道理,每個人,每個家庭都有多多少少,大大小小的問題,問題來了,你就承認並接納這問題,然後盡己所能的加以處理;處理過後,就把這問題所產生所帶來的煩惱輕輕放下,或留在原地,不再去糾結。

結論

糾結的煩惱是自找的。問題已經盡力處理了,無愧也無悔了。為什麼還不放下?煩惱對問題沒有任何幫助,只是在自找罪受,自討苦吃的無聊舉動而已。
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日昨與兩位友人共餐,席間甲提到自己之所以不參加社團,最主要的原因是:社團邀約不好意思拒絕,否則會被認為自己不合群;乙提到到那兒都應該穿戴整齊,以免落人口舌。席間也提到某友人家人中風,老婆照護辛勞,自己都快撐不住了,可是為了符合社會的期望,也只能硬撐了。席間甲也提到自己年紀大了,看多了,才知道當年其父
原文 子路行以告,夫子憮然曰:「鳥獸不可與同羣!吾非斯人之徒與而誰與?天下有道,丘不與易也。」 試剖 子路行以告,為何要指出子路的舉動呢?顯然的,子路受到問路的這兩個人的影響了,他原先應該對風塵僕僕,四處奔波,遍受打擊折磨的周遊列國已經有些不滿,在此情況下,又被兩人的說法和想法所刺激,不滿因之擴張加
(承上) 問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」 長沮在和子路對話時,桀溺在幹啥?他是邊耕作邊豎起耳朵在偷聽呢?還是停下來看著並聽著兩人對話呢?不管何者,他都聽到了他們兩人的對話,而且聽得很清楚,這表示他和長沮耕作時的距離並不遠,否則他不會知道坐在馬車上
上文將「子路問津」的文字意思做了一些說明,但我的興趣其實不在那兒。記得年輕時,有段時間讀《莊子》。國內學者的做法是將其意思解釋得非常清楚,來龍去脈等追查得非常徹底,可是,你看不太下,因為那好像是就著文字在說文字。有次借到一本日文翻譯過來的《莊子》,大為訝異驚嘆,因為他首先描述莊子一書的時空背景,當時
原文 一直惦記著「子路問津」的小故事,它出在《論語》的〈微子〉篇中,原文是這樣的: 長沮、桀溺耦而耕。孔子過之,使子路問津焉。長沮曰:「夫執輿者為誰?」子路曰:「為孔丘。」曰:「是魯孔丘與?」曰:「是也。」曰:「是知津矣!」 問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰
你覺得自己「幸福」嗎?什麼狀況會讓你覺得自己「幸福」呢? 從聽瓦基介紹《尋找全球幸福關鍵字》後,好像一直聽到或看到「幸福」,今天(3.18)清早出外走路,聽的音頻內容與「繪本」有關,介紹的書名是《播放幸福的種子》。 每個人對「幸福」都有不同的感受和定義,因為國家不同,然後每個國家都能找到一個關鍵字,
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(承上) 問於桀溺。桀溺曰:「子為誰?」曰:「為仲由。」曰:「是魯孔丘之徒與?」對曰:「然。」 長沮在和子路對話時,桀溺在幹啥?他是邊耕作邊豎起耳朵在偷聽呢?還是停下來看著並聽著兩人對話呢?不管何者,他都聽到了他們兩人的對話,而且聽得很清楚,這表示他和長沮耕作時的距離並不遠,否則他不會知道坐在馬車上
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