一位很節省的同門，狠下心來，花了一筆錢，設置了壇城。
壇城上，有上師、本尊、護法。
壇城下，還有地神。
整個壇城，熱熱鬧鬧的。
這些年來，陸陸續續邀請了很多位上師，到現場幫他開光。
當然，他也寫信，寄給遠在美國的根本上師，請求遙開光。
但是，當生活、工作、家庭，稍有不順，就開始懷疑，壇城是不是有問題。
然後，又開始找不同的上師到他家走走、重新開開光，加持、加持。
最後，找到了我。
我問：對你而言，什麼是開光？
他：讓佛像具有聖靈。
我：什麼是聖靈？
他沒有說話。
我：佛像，是金、銀、銅、鐵、琉璃、水晶、塑膠、紙做成的。如果開光這麼偉大，可以讓這些材質具有聖靈，那為什麼，不直接把「人」開光就好？讓人具有聖靈，不是更好嗎？
他依然沒有說話。
我：如果你說的聖靈，透過一些儀式，就降在這些佛像上再也不走了，那不是變相的把聖靈「禁錮」在金、銀、銅、鐵、琉璃、水晶、塑膠、紙的環境嗎？你是打算「禁錮」你所謂的聖靈嗎？
他還是沒有說話。
我接著說：如果你請人來打掃，掃乾淨後又髒了，這是幫你打掃的人的問題？還是使用者的問題？
他依舊沒有說話。
我：我現在老實告訴你。
在古老的佛教中，是沒有開光這件事的。
開光，是中國道教的法事。後來，宗教融合，佛教也加入了開光的觀念。
依佛法的觀念來說，該開光的不是這些金、銀、銅、鐵、琉璃、水晶、塑膠、紙做成的，而是『你』。
他：我？
我：是的，就是『你』。
因為你相信，所以做了這個儀式，讓你相信這裡『存在你信仰的對象』。透過這個儀式，為你的人生、信仰、解脫學習，點上了一盞燈。
因為你相信，所以你願意開始：諸惡莫作，然後：眾善奉行，接著：自淨其意，最後：煩惱解脫。
這才是佛法中「開光」的意義。
開的是：你心中的善光、智光、淨光、解脫光。
我：看看楞嚴經上，持地菩薩的經驗：
「持地菩薩即從座起，頂禮佛足而白佛言：
我念往昔，普光如來出現於世；我為比丘，常於一切要路、津口、田地、險隘，有不如法、妨損車馬，我皆平填，或作橋梁、或負沙土。如是勤苦，經無量佛出現於世；或有眾生於闤闠處要人擎物，我先為擎；至其所詣，放物即行，不取其直。
毘舍浮佛現在世時，世多饑荒；我為負人，無問遠近唯取一錢；或有車牛被於陷(陷＝泥)溺，我有神力，為其推輪，拔其苦惱。
時國大王筵佛設齋，我於爾時平地待佛，毘舍如來摩頂謂我：『當平心地，則世界地一切皆平。』我即心開，見身微塵與造世界所有微塵，等無差別；微塵自性不相觸摩，乃至刀兵亦無所觸。我於法性悟無生忍，成阿羅漢。迴心今入菩薩位中，聞諸如來宣妙蓮華佛知見地，我先證明而為上首。
佛問圓通，我以諦觀身界二塵等無差別，本如來藏虛妄發塵，塵銷智圓，成無上道，斯為第一！」
你的問題，不在別人身上，在你自己身上。
自己的心不安靜，世界上就不存在安靜的地方。
就算佛陀現世，為您的壇城開光，您也不會安穩的。
若您能想通，自己的心光開了，還需要開『心外的光』嗎？
您說是嗎？
寫一偈：
開光開光戲一場，
金銀銅鐵紙塑像，
借假修真指明路，
心地才是真道場。
阿彌陀佛。
