當我們學習西方人不能忍受侮辱，你可知道已經將人生事業帶向毀滅?--太上感應(二十三)
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※在這21世紀科技網路，越來越深入染污、影響我們身心的時代，鼓吹追求[西方競爭]文化的環境，人類越來越忘記善良品德的修養，已經習慣觀看[短促無義]的影片，充斥各種邪異謬論。大量科技知識的容易取得，使人類有[偉大的主宰能力]的錯覺，很多人迷忘了人類的渺小，應該謙虛謹慎的待人處事之道，也漸漸消失在人類的觀念中，世界各地紛爭、動亂不斷。
[美中]正邪世界霸權互相對抗已不可免，要如何使自己能在這時代[安身立命]?
《易經》曰:[謙卦，六爻皆吉。]，人類唯有向內心尋求謙虛之慧，謹慎一言一行，才能趨吉避凶，成就自身修養學問，同時[精進]斷惡行善，棄邪從正，然後依靠佛菩薩、諸天神明護佑，先自助而後天助，必能有安樂生活。
何以見得? 因為古德說:[ 善人居福地，福地善人居。]，佛說:[ 境隨心轉 ]。台灣善人越多，善業越大，越是能改變台灣成為福地，反之，福地之處善人最多，相輔相成。所以諸天 佛菩薩必定護佑幫助台灣人民，免於災難，有安定生活。
※【太上感應篇】原文:【逞志作威，辱人求勝】
【逞志作威】:( 逞:放縱。志:主意。威:威勢。)
※ 放縱自身驕傲的主意，用各種威脅勢力，甚至怒罵揮拳，凌辱他人，只要自贏，哪可能不招禍?
※君子正直誠實，嚴以律己，和氣惠施待人，雖有財勢，總是要謙虛禮讓，積累陰德。人人自然敬畏而愛之。若是動輒放縱慾望，藉權勢威脅恐嚇，欺凌他人，就算是有所屈服，他人卻會心生怨恨，認為是無德之人，如何能身居上位?
【證例】明朝南京城，史良佐，位任西城御史(監督官)，而家住在東城。每次出入東城，都因鄉里鄰人不走避而非常憤怒，便命人抓捕數人，送東城御史治罪究辦。東城御史詢問史良佐後，說:[ 百姓是被倪尚書誤導了。]，史問:[被誤導什麼?]
東城御史對曰:[ 倪尚書也是南京人，他執掌兵部時，百姓都會走避，但他常常制止百姓不必走避，說:『我與你們是同住一鄉里，我不能過里門下車拜訪招呼，已是無禮，怎可煩勞你們走避呢?』百姓是非常愚昧的，認為史公也與倪尚書一樣謙虛愛民，遂不起身走避，沒想到會令史公生怒。]，東城御史對史良佐笑而解釋之。
※ 現今政府官員倚仗權勢，作威驕人的弊端，豈止如此而已! 有作深文嚴苛峻法來荼毒百姓的，有隨意依據自身喜怒來判定輕重罪的，有接受賄賂縱放罪犯或陷無辜者入獄的，有藉著權勢設計恩仇報復的，有包庇奸佞、欺霸市井小民、截奪商賈之利的，雖是各種方式不同，都是逞志作威的範疇，得罪天地神明甚大。
然而雖能藉權勢得逞一時，災禍怨孽之果卻會醞釀於日後，權勢一盡惡報復來，能有不悔恨已經來不及之人嗎? 只希望早用此悔恨之心，則是大妙避禍之法。
寇萊公:[ 官行私曲失時悔，富不儉用貧時悔，藝不少學過時悔，見時不學用時悔，醉發狂言醒時悔，安不將息病時悔。]這銘句真是寡悔大法，人人應當時時熟記念之。
(寇萊公:寇準，北宋名相，與唐朝白居易、張仁願並稱渭南三賢。簽訂澶淵之盟，使北宋免於亡國。)
【證例】台灣2023年開始治安敗壞，槍擊案頻傳，就是因為許多黑道與政客，官商勾結，使得黑道有恃無恐，能夠[ 逞志作威 ]，以槍彈威脅他人及社會安全，政府雖有暫時掃蕩黑道，但也是治標而已，無法治本。
★2023年4/18日新聞播出美洲[ 海地 ]這個國家，已經是黑道治國，政府已無能力制伏，人民成為黑道的刀俎魚肉，衣食出入都被黑道幫派限制。造成人民為了自救，在路邊私刑處決，放火殺害黑道之人，犯下殺人惡業，真是令人悲傷!
◎人性本善，誰都不願做壞事，做惡人，若非是生存環境惡劣，被威勢欺凌，心存怨恨，為生存奮起反抗，誰願做此惡事? 與之相比，因為台灣一直打擊黑道犯罪，堪稱是天堂樂園。
所以台灣若是不願海地之情況，再重現台灣社會中，台灣人民便要非常慎重的[選賢與能]，凡有前科之人，就不應再選擇他們做政府官員，應該嚴格選擇有善良智慧品德之人治國，才可能有清廉政治。是何原因呢? 因為人一旦染上黑道惡習，非有遇到死亡大劫，才可能真心悔改，從頭學習因果道德之理，明瞭做人處事之道，學做善人，否則是不可能有所改變。
這就是佛說的從小累積的[習氣]，也是為何 佛菩薩、諸天神明從[因地]修行證果，甚至是凡人修道辛苦的原因。這也是中華五千年歷史以來，古聖先賢選拔政府人才，第一優先要求的，就是要有深厚的智慧道德學問及修養，如此才可能將無德不肖之人，降到最低比例，才不會危害國家的治理，使自身亡國，如同海地一般。
【辱人求勝】:( 辱:侮辱，言語、行為皆是)
※ 以道理折服人，由恐引起人角勝之心，以至於牴觸而不能接受；更何況於自身道理本屈，而強加以蠻橫勢力來折辱人，以滿足自得之勝利欲?
魯子晉曰:[ 羞恥心人皆有之，誰肯甘心受辱呢? 若是於此中求勝，天道好還，辱人還自辱。]
古德[林退齋]尚書，臨終訓子孫曰:[ 汝輩只要學吃虧。]從古英雄，只因為不能吃虧，害了許多事。然而從古英雄，也只因為能忍辱吃虧，成就許多事。例如韓信受胯下之辱，吃虧至極，後日築壇拜將，受封三齊王，淮陰少年，接歸隸屬於韓信麾下。
由此觀之，世間無常，又怎知受辱之人，他日不能富貴? 而辱人之人，日後不會反被人辱? 好勝者當深思!
然而[吃虧]並非是[是非不分]，縱放惡人，不與計較。若是小事小惡或不小心為之，又不嚴重損害自身生命財產，當可不與人計較紛爭。然而若是有累犯或是嚴重危害廣大社會人群，當學 佛菩薩、諸天神明為眾生想，以國家法律教訓，報警處理，使惡人警惕，稍稍喚醒良知，方為符合上天護生愛民之心。
【證例】台灣每日新聞都有青壯年因為小事，惡言相向，不能克制憤怒情緒，甚至演變到暴力相向，造成社會不安。
例如馬路上行車，若有聽到警示喇叭聲，就宛如是生死大事一般，馬上下車，以棍棒挑臖，或毆打對方，認為完全是對方之錯，不知反省，連一聲喇叭聲都無法忍受，這就是[ 辱人求勝 ]之舉。又或是捷運上，只因無人禮讓博愛座，便倚老賣老，強迫他人讓座，不知平等尊重他人，無義無禮，只想逞私慾利己，也是辱人求勝之行。更甚者，近日2023年4月以來，頻傳常有搭乘計程車之人，因一點私心不滿之事，動輒謾罵、毆打計程車司機，導致嚴重傷害，甚至死亡。
這不只是辱人，而是放縱私欲，行殺人之惡，得罪天地神明，日後必降災禍於自身，或是子孫身上了!
◎ 以上這些都是遇事不知[ 忍辱 ]，不知心中先冷靜下來，克制情緒，思慮反省是否是自己之錯，又或者是對方之錯，或雙方都有錯? 這些都是從網路、社會上，心中污染上傲慢習氣，心中只有自身利益，以自己的管見，坐井觀天，井底稱霸，甚為愚痴。
所以 佛在經中教誨，在處理人際關係時，應以[ 六度 ]智慧來處理問題，其中忍辱、禪定就是俗話說的冷靜觀察。而遇事冷靜的定力，來自於[持戒、般若智慧]的每日不間斷的學習實踐，就是[精進]，進而能捨去自身容易憤怒的習慣情緒，就是[布施]。( 持戒:遵守倫理因果道德之法，遵守國家法律。智慧: 佛法、道法、儒家)
如此日積月累下來，心中日益安詳寧靜，心胸開闊，定力增長，見鬧事人宛如幼稚無知的三歲幼兒，不值一提，也就無從憤怒起，進而升起智慧，知曉如何採取正確處理措施，解決問題紛爭，使問題化於無形。
這也是《論語》中孔子誡子路說:[ 齒剛則折，舌柔則存。柔必勝剛，弱必勝強。好鬥必傷，好勇必亡。百行之本，忍之為上。]
《太上感應篇》太上老君所說:[ 是道則近，非道則退。受辱不怨，正己化人]
佛在【無量壽經】[積功累德第八品]中說:[ 於諸有情。常懷慈忍。和顏愛語。勸諭策進。恭敬三寶。奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行。軌範具足。觀法如化。三昧常寂。善護口業。不譏他過。善護身業。不失律儀。善護意業。清淨無染。恆以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，教化安立眾生。]
◎由此可知，三教聖人皆有相同正見，教導我們學習實踐[ 忍辱 ]，以磨除我輩凡人的貪瞋癡等感情惡習性，以冷靜智慧來[善護]自身的身語意，遠避災禍，趨吉避凶，使自身能永保平和安康之安樂人生，所以儒釋道三教聖學，不可不學，不可不信。
而辱人求勝的習性來自於傲慢，而傲慢出自於[貪瞋癡]三毒念，凡人皆有，尤其是一些年輕人、富貴人，有些年輕人想當英雄人上人，富貴人以富有為高人一等，不一而足，可都是想要他人仰望、尊敬之心。
然而世間許多人卻不知只有[謙虛]方能真正使自身被人尊敬、仰望。只有謙虛才能真正了知自身渺小如蒼海之一粟，必須互助才能強大；只有謙虛才能真正反省，知曉自身的缺陷，努力求精進，直達成功目標，而後使人仰望、尊敬，趣向安樂生活。故因為[貪瞋癡]三毒念，所以心生傲慢，是為 佛說[可憐憫者]。
※ 願大家都能重拾[謙虛禮讓]的良好品德，效法至聖先師孔子、孟子的[溫良恭儉讓]處世之道，學習佛法的[六度]智慧，助己助人，護己護人，必有快樂幸福人生。
摘錄翻譯自《太上感應篇彙解》《太上感應篇直解》
祝大家發喜充滿!! 阿彌陀佛!!
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太上感應篇，相傳晉抱朴子葛淵所作。開宗明義曰:[禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形]蓋彰善癉惡，勸誡世人，知所警惕，而有所趨避取捨! 稽之內典:[諸惡莫作，眾善奉行；自淨其意，是諸佛教]一切行事、善惡、禍福、吉凶、悔吝之間，有其果者，必有其因。施之人者，報受諸己；如形影之相隨，聲響之相應。廣宇宙自然之理，釐然不爽!
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