遇到比自己有才能學識的人時,你會因擔心被取代而不去推薦嗎?----太上感應(三十二)

閱讀時間約 15 分鐘

◎ 2023年7月16日新聞報導黃國昌先生,為了台灣能有更好的未來,更清廉的政府,舉辦關於[居住正義]、[司法正義]的和平遊行,向台灣人表達,政府及人民都應該要改變自身錯誤的偏見成見,選舉有賢德之人,注重政府政策,清廉執政,打擊黑道、詐騙犯罪等等。

去遊行的台灣年輕人[ 品德很好 ],冒著高溫天氣,和平遊行,表達訴求。比之法國、美國、中共等國家,[ 打砸搶 ]的暴力犯罪遊行,就是鮮明的對比,就是有否受到[倫理道德教育]差別的真實結果!

而民進黨的三立新聞媒體及節目,一直在挖掘黃國昌先生30幾年前父輩的祖產問題,毀謗他的名聲,向台灣人說讒言,汙染台灣人的想法。希望台灣人民能夠漠視民進黨欺騙、黑金、治國無能的問題。這就是[見他才能可稱而抑之]的惡行、惡言!

黃國昌是一位正直剛烈的法律人才,為國為民,值得台灣人民支持鼓勵他,台灣才有更好、更進步、更文明的未來。而藍綠兩黨雖有做不好的地方,但是也有做得很好之處,例如武漢肺炎爆發的鎖國、治療病症、醫藥物資等政策,就做得非常好,世界各國都來學習取經。

 佛在《華嚴經》中說:[心包太虛,量周沙界],說:[若人欲了知,三世一切佛,應觀法界性,一切唯心造]

一個人成佛、成魔都在一念間,而凡人更是每分每秒念念都不相同,上一秒是善念,下一秒就是惡念。所以佛菩薩教育我們要把心量放大,像宇宙太空一般無量無邊的廣大,看事物也要看過去/現在/未來的因果過程,兩邊相對都要觀察分析,如此就不容易有偏見、邪見。

而一般人沒有受過中華倫理道德教育及佛、道的因果正知正見,就難免非常偏頗。就如同美國科學家發明[原子彈]、[核彈]來阻止戰爭一般的愚蠢,如今全球人類日日活在核彈戰爭的恐懼中,不知是哪一代人類要承受苦果?

古德之言,誠不欺我,現代之苦,千年之聖,早已預知。

古德之言,誠不欺我,現代之苦,千年之聖,早已預知。

★ 所以[太上感應篇]、儒家、佛經都不可不讀,不可不學、不可不信,為何呢? 因為[儒釋道]三聖教是人類高度文明的道德教育,才能成為[真正的人類],找回我們[ [ 本有真實的清淨純善本性 ] !

不然因[貪瞋癡]三毒念一直做惡、做魔,人生的命運結果是一直向下沉淪,無法走向高度文明,低文明只會造成混亂、汙濁、黑暗的社會國家,例如阿富汗、哥倫比亞、墨西哥、中共等。

所以2024總統大選,希望台灣人民用智慧做抉擇,希望天佑台灣。也呼籲大家多多向諸佛菩薩、諸天神明祈禱,給台灣一個有道德倫理、誠實、正直的總統!


※【太上感應篇】原文:【見他失便,便說他】【見他體相不具而笑之】

                     【見他才能可稱而抑之】

 

【見他失便,便說他過】(失便:阻礙、困境。過:過失、錯誤)

※失便是指遇到不可做之事,或處於不得志的境地。

天下的人事、環境,本就是容易失敗而成功難,逆境多而順境少。有時命運乖桀,所行被人阻亂;或偶然有過誤,悔改不及。人生行路艱難,古今都是相同感慨。

卻有一種不盡人情之人,平時當面交好,一到人困頓阻礙之時,每每置身事外,嘲笑為難說:[ 原本就是他自己不對。]

唉! 請自己反省一下生平,確定都不曾做錯一件事嗎?

【證例】明朝王生,漢州人,喜好批評他人之過錯。王生鄰居有喪子者,王生便說:[必定是因他有作惡,所以才有這喪子惡報。]

沒多久,王生一連生下二子,二子都病亡。鄰居反向責怪王生說:[想來你作惡更大,才會二子皆病亡。]。又某日,王生的族兄值遇科舉歲考,名列四等。

王生也批評說:[他的文章實在荒謬,怎能希望被擇優錄取?],不到一年,王生科考竟然列為五等,族兄反而譏諷王生說:[我想你的文章應當更荒謬吧!]

 

管仲說:[ 我曾經與鮑叔一同謀事,卻反而更加窮困不順。鮑叔從不認為我愚笨,他知道時機有利、不利而已。我曾經三次出仕做官,三次被國君罷官,鮑叔從不認為我無能,知道我只是時機未到,不逢時也。]

★ 由此觀之,就算是古時之豪傑,也往往有失便不得志之時。最重要是有知己之人,在困窮中互相慰勉。豈可認為他半步走錯,就落井下石呢?

此種人既失去朋友相憐之道義,而且也違背相互扶持之仁。樂禍幸災,不仁不智,災禍也會出現在自身上!

 

※台灣電視、網路有許多政論節目,其中有許多媒體人對於時事,說出許多批評的話。有的有道理、有的沒道理;有的是正確、有的不正確。有的是毀謗造謠、有的是事實,各有不同的說法。

台灣人民並不容易分辨清楚,這些媒體人說的是[ 事實 ]還是[ 非事實 ]? 而且很少有人舉出事實證據,來證明他們所說的話是真實還是虛構!

不讀聖賢經書,未曾學過倫理道義學問的人很容易就被迷惑,就是所謂的[被洗腦]。

 尤其是許多記者、媒體人不知[ 見未真,不輕言。知未的、不輕傳。],他們只憑一些片段資訊,就開始在節目上批評、指謫他人之過錯。

特別是攸關選舉年的候選人,為了使某些政黨黨員當選,昧著道德良心,都說是候選人的過錯,務使人民有錯誤認知而做下錯誤抉擇。

得許多候選人落選,台灣政府還是有許多貪官汙吏在治理國家,還是有許多問題不能徹底解決。

這些媒體人就是[ 見他失便,便說他過 ]、[ 見他才能可稱而抑之 ],這二句話的真實註解及言行作惡表演,日後的天罰災禍也會降臨,更會禍及子孫,逞口舌之快,又有何益處呢?

 

佛說任何事都是[ 因緣合和 ]而生,有因無緣,有緣無因,就是沒有相對的兩方都不會出現問題現象。一件錯事的發生必定是[ 兩方都有問題 ],甚至是三方、四方人混在一起,才會出現問題或是錯事,不太可能是只有單純一方的錯誤。

所以佛菩薩、諸天神明教育我們要[ 宏觀 ],要抽絲剝繭,分析研究一件事的原因、過程、結果、行為、環境、人事物等等,能得到真實原貌才好。尤其佛菩薩[ 特別注重心裡的想法 ],就是ㄧ般人所說的動機、原因。

 佛菩薩認為,人一但有惡念就已經造惡業,不管有沒有加上行動、言語。就是《地藏經》中說:[閻浮提眾生,無不是業,無不是罪。]。佛說人類的[身語意]都是業因。

 動一念就造一業,再加上言語行為就造更多業。業又分善惡業。所以[太上]才說:[是道則進,非道而退。不履邪徑,不欺暗室。],大學說:[人之視己,如見其肺肝然,君子必慎其獨也。]。曾子曰:[ 十目所指,十手所指,其嚴乎! ]

都是說明在周圍環境的人,自己的一言一行都看得很清楚,在內心細微處,神明更是看得清楚明白。無不是要人在[起心動念]上,在人看不見的地方,謹慎、觀察、約束自己的意念、言行。

尤其[太上]說:[有司過之神在人頭上錄人罪惡。],
【華嚴經】說:[ 如人從生有二種天常隨侍衛:一曰同生,二曰同名。
天常見人,人不見天。如來神變,亦復如是。非諸聲聞所能知見,
唯諸菩薩,乃能覩見。]

從人出生起,就有俱生神,有同生、同名二位神明紀錄我們一生意念、言行的善惡業,直到死亡。

[大學]才說我們必須謹慎獨處之時,因為凡人看不到,監察神明卻很清楚。


總而言之,儒釋道三教聖人就是知道,我們凡人非常無知又愚昧,為何呢?

因為[傲慢],因傲慢而[不相信]聖教,因傲慢而愚昧,捨棄找回我們[本有的清靜佛性],去追求外在物質的享受及金錢,迷惑造惡業,終至浪費了[難得的人身]!

所以[謹言慎行]是非常重要的趨吉避凶的方法,同時沒有證據,不輕易相信電視、網路媒體的資訊。

凡事要思考、查證、實驗,如此才可以在這個詐騙橫行、戰爭、天災人禍的[五濁惡世]中,保全自身不造惡業,並且多多行善念、說善語、行善事,為自己創造幸福安樂人生!

 

【見他體相不具而笑之】(體相不具:身體外貌不全、醜陋、異狀)

※四體殘缺,形象鄙陋,不是因為前生造惡孽,就是因為父母的遺傳之病

一遇到此類人,應當憐憫照顧來保全他,如何忍心譏諷嘲笑他? 何況人的成立,在於內涵器識,不在於身體外貌。

周勃以口吃而做宰相,晏子以身小而輔君三代,史冊記載,不可枚舉。而且人的體相外貌有缺陷,不俱全,心中往往自卑自恨,在其背後人前嘲笑,是觸犯他人所忌諱之處。

例如[春秋時期]齊頃公之母,嘲笑晉國使臣[卻克],而使齊國被晉國攻打;[戰國時期]平原君贏勝的小妾,因為嘲笑跛子,使平原君門客離去,小妾最後被平原君殺死。

[戰國]孟嘗君田文,因為潛逃出秦國,投奔平原君,至趙國時,被趙縣人嘲笑身材矮小,孟嘗君一怒之下,誅殺數百人,屠殺一整個縣人才罷休。這些都是前車之鑑,可為深戒!

 

佛經說有[等流之果],其意思是說人生在世,心術不端正,後世投胎,生生世世形體不全,口眼歪斜,四肢殘缺。是說明前世造下惡業,才導致今生體相不具全。

所以人在起心之際,動念之微,怎可不戒謹恐懼,而流入邪僻之地?

于鐵樵說:[人生體相脆弱,本無可傲慢依仗。凡是疲老、身有殘疾,皆是不可知之事。美目可以因刺傷而盲,健足可因折傷而跛。自愛都來不及,如何敢笑人?

那些取諢名、造歌謠、摩寫、訕笑之類的人,也可因此借鑑而一改惡習!]

 

【證例】唐朝盧杞,臉色深黑。郭子儀生病,百官問安上門者多,姬妾僕侍眾多,都未與官員隔開。等到盧杞上門,則完全將姬妾隔開,不與盧杞接觸。

有人問郭子儀何故如此做? 子儀說:[盧杞面貌醜陋,心地陰險,無知婦女見到他必定嘲笑,他日待他高位得權,我族定無一人可留下。],之後盧杞做宰相,捱眦必報,只有郭子儀無恙。


【證例】侯元功,外貌醜陋。初次被鄉薦,鄉里人以他年長醜陋,輕視不知尊敬。有一輕薄頑劣人,將侯元功的外貌繪於風箏上,引線放於空中。

侯元功見到風箏而笑,並在風箏上題詩說:[ 未遇行藏誰肯信? 如今方表名蹤。無端良匠畫形容。當風輕藉力,一舉入高空。纔得吹歔身漸穩,只疑暇赴蟾宮,雨餘時候夕陽紅。幾人平地上,看我紫霄中。]

那一年侯元功登第,日後位至宰相,故鄉里人皆慚愧不敢見。

◎ 世界上因為身有殘疾而生存困難者,數量不可數。也因為人類破壞地球,極端氣候造成許多天災,每月有洪水,夏季有森林野火,空汙嚴重,土石流、地震頻傳。

資本商人大量鼓吹消費,浪費地球資源,貧富差距越形嚴重;鼓吹發展AI科技,造成大量人工行業消失,加劇貧苦人口,也造成更嚴重的科技化學垃圾汙染!

因此使得許多人類傷亡,更是造成有許多人殘疾、癌症、重病、瘟疫纏身。人類因病痛需要治療又更加需要經濟支援,造成更加貧窮。惡性循環之下,可能也使人類因生存環境汙染嚴重,而生下更多的殘疾嬰孩。

佛說人生的事實真相就是[苦多樂少],佛說法的依據就是[事實真相],因為是釋迦牟尼佛[ 親眼所見,親身所證 ],而且是過去、現在、未來的真實現象,佛法是深遠而廣大的智慧。

與我們凡人肉眼所見的表皮淺見,實在是完全不相同。佛陀為了讓我們眾生[ 離苦 ],諄諄教誨我們,於自身務必斷惡行善,于他人是慈悲救苦,因為事實真相是[人我一體,助人即是助己]。

 因此對於他人的不同外貌,我們應當是[平常心]看待,與我們自己無異才是。

我們也不是佛菩薩,有大智慧能救苦救難;更不是英雄豪傑,能救國救民。有何德有何能去嘲笑他人的不同外貌?

其實說穿了,也就是我們從小被汙染的錯誤知見及習氣---傲慢 !忘記了[ 謙虛為懷 ]所使然。尤其是西方人的[ 種族歧視 ]更是因[ 白種人優越 ]的傲慢觀念,常常互相爭鬥傷害!

人人若是能有明白自身渺小如塵埃的謙虛智慧,自然不會去嘲笑譏諷他人的外貌,更不敢小看他人

 如此自然能遠離災禍,又能生起慈悲平等心,平等善待他人,互相尊重和諧相處。佛說人能[ 嚴持五戒十善],五戒是不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,不綺語、不兩舌、不惡口,不貪、不瞋、不癡,來世才能再得完好人身,眼耳鼻舌身等六根不缺。

因此我們就得好好想一想,今生起心動念、所作所為是否合乎五戒十善?  否則來生可能是[ 體相不具 ],外貌醜陋,眼盲耳聾,身有殘疾,屆時就換成我們自身承受,被嘲笑譏毀的苦果了!


【見他才能可稱而抑之】(才能:才藝、能力、天賦)

※見到他人才能而去壓抑,與隱蔽善行,挫折長才不同。隱蔽有暗中鎖錮之意,挫折有摧毀折損之意,而壓抑才能則是又再更深一層。

才能可稱鼓勵而不稱讚鼓勵,可推薦而不推薦,就是抑。與前二條蔽善、挫長不同,罪行似乎較為輕少,可實際推勘卻是更微細之大惡。

 

【證例】[戰國時期]李斯、韓非,都是旬卿(荀子)的學生,李斯知道自己的才能學識不如韓非。秦國國君見到韓非所寫的《說難》一書,大為賞識,恨不得馬上見到他。

等到韓王派遣韓非出使外交秦國,秦王與韓非相談甚歡,心中大悅。李斯害怕韓非得寵,危及自身權位。就向秦王進讒言,毀譖陷害韓非,使韓非被關押在獄中,並想要毒死他。韓非想要向秦王自陳解釋,卻見不到秦王,韓非最後被毒死。

之後,李斯也是被趙高的讒言所陷害,李斯也想要自陳解釋,一樣見不到秦王二世,最後被趙高腰斬於市,家人都被逮捕下獄,三族被誅滅。

通達了解因果報應的人,都知道這是天道好還的結果!


【證例】宋朝孫抃,眉山人。與唐介、吳中復都不認識,唐吳二人心服宋抃的剛直,因此極力向皇帝推薦之,宋抃因此被拔擢為御史。

清朝范光文與章郇互不相識,范公聽聞章郇為人光明磊落,范公與章郇相見,知其名實相符,就向上推薦,之後章郇果然出將入相。

 ※以上二公皆是推引同類,為國獎勵人才的賢士。那些不能為國求賢,不只阻礙抑制後進,也是斷絕百姓造福國家的種子!

★若是知道得人才是[至仁]之事,就知道[妒抑賢才]是大惡之事!


※ 我們人人為生存都需要工作,不論是政府或公司行號,甚至小店家、攤販,都是需要靠許多人互相幫助,互相努力付出犧牲,才能成就一個團體的成功。這個道理人人都知,但是遇到名利得失、權勢的升遷,就會忘記做人處世的道義,只知追求自私的利益。

因此後果就是只得到數年短暫的名利權勢,卻不知惡果災禍的到來是迅猛而慘烈。這就是我輩凡人的可憐無知之處,更可憐是[不相信]儒釋道三教聖人的道德教育及因果教育。

 雖然一時的利益好處享受到了,但是也造下許多的惡業,招來災禍,家破人亡時後悔也來不及 ! 那我們日日汲汲營營的工作、生活追求,又有何意義及好處呢?

人類在年輕時身強力壯,都有志向,想要改變這世界。但是幸運的,得以有受教育的優質生活,不幸的就只能貧病無依,三餐無繼,受教育就更不可能。例如印度的貧民窟,貪腐的政府。非洲貧窮國家的貧民,落後的生活。阿富汗的恐怖政府,女權、受教權的剝奪等等。

 無一不是因為人類的愚昧無知,偏見、邪見、成見所造就出來的結果。因為[ 貪瞋癡 ]邪見,所以就嫉賢妒能,貪求權勢名利,貪不到就生氣,就想方設法保全自己的執著貪婪慾望,殺人、陷害、誹謗、離間等等各種算計惡行,無惡不作!

這些真實的心理、物理現象,儒釋道三教聖典都說明得很清楚。 佛說:[ 與聖人聖典有緣的我們,是過去生中供養無量諸佛菩薩所累積的福報],因此才會令人覺得,能出生在台灣,能遇到、能接受三教聖人教育的台灣人,是多麼的幸運又幸福!

★ 而且想要自身能施展發揮長才,想要被人看見、推薦這個願望,那就得先放大心胸,自己常常推舉賢德有才識的人才,這是因,也是行善,而善有善報,日後自己也會被人賞識推薦,有了工作事業上的升遷,才能得果。

這就是佛所說的[人我一體]的事實真相,也是因果報應不空的理論依據。

所以呼籲大家屏除自身的偏見、成見、邪見,以[ 儒釋道聖人的知見作為自己的知見 ],那我們凡人就與諸佛菩薩、諸天神明這些聖人相同,無二無別。那人人都是賢能的人才,何愁不能改變這世界及自己的人生命運呢? 何愁不能所求如願呢?

摘錄翻譯自《太上感應彙編》

祝大家法喜充滿 !! 阿彌陀佛!!

山外有山,人外有人。互相學習,鼓勵推薦,美好世界,人我是一體!

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太上感應篇,相傳晉抱朴子葛淵所作。開宗明義曰:[禍福無門,惟人自召;善惡之報,如影隨形]蓋彰善癉惡,勸誡世人,知所警惕,而有所趨避取捨! 稽之內典:[諸惡莫作,眾善奉行;自淨其意,是諸佛教]一切行事、善惡、禍福、吉凶、悔吝之間,有其果者,必有其因。施之人者,報受諸己;如形影之相隨,聲響之相應。廣宇宙自然之理,釐然不爽!
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太太︰你喜歡我甚麼? 我︰大胸 太太︰如果你遇到一個比我更大胸的呢? 我︰要看她是否也喜歡我 太太︰也喜歡呢? 我︰也要看性格 太太︰性格跟我一模一樣? (我認真思考中) 太太發怒︰為何要思考﹗ 我反問︰為何要假設? . 剛從一本心理學書中看到,兔子在遇見敵人時才會出現恐懼及憂心,待敵人遠去後便又回
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當你遇上裸體的人,你會怎樣反應?或是你自己就是個裸體愛好者。本書作者親自走進天體世界,搭上大裸船、光著身體去登山,讓我們跟著作者的腳步,展開一趟天體人冒險之旅吧!