我站在中央
高聳的大廈
圍繞在我的身邊
無法透進一絲陽光
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〈旅程〉
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零的沙龍
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詩是我的所有，因為我的所有，都被我放進詩裡。
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全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
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雨的氣味。
稍微沾染了些許雨的味道、雨溫、感觸，難以忘懷。
我漫步在滿是階梯、水道、巷弄的某座城邦內，街道燈火通明、雨色蒼茫，細雨飄散的街道上杳無人煙。
亮恍恍的街燈和住戶窗邊透出的光亮將暗沉的夜色點亮，無數的家庭正在屋子裏頭談笑風生。而我不過是個旅人，一個剛來到這座城市的孤寂旅人。
我身披黑斗篷、
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若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
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本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
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長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
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傍晚的時候，太陽降到雲層之下，突然金光四射。
像是訊號一樣的，你抬頭看著天空，一群鴿子從頭上掠過。
風吹來，托起全身。
你感受到腳跟抬起。
不，不是墊腳尖，你沒有出力。
腳盤也抬起，只剩腳尖黏在地上。
深深吸一口氣，體重消失了。
又一陣風來，你被拉向天空。
有電線、有招牌、有路燈。
太危險了，你這樣
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清晨的鐘聲在星巴克屋頂響起
人們跨越夢與醒之間，向睡意拉扯
風，無形飄過草坪或枝頭
我們打開窗，看到漸漸遠去背影
雨是睡意的推手，推近眼皮
南風將磁磚弄濕了，小鳥尋找玩伴
越過烏雲，越過行人道，追逐花香
濃郁的咖啡旋轉出貪玩的記憶
為悠閒的景緻流浪，我成了風景中一角
雨的聲音打擾夏天的蟬，一路唱和
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每到一個城市，你會很想看看城市的全貌，城市的流動的畫面，如果可以在抵達時，找個黃金時間，前往高處看看他。
看著他從白天到夜晚漸漸地亮起又暗下，上了班下了班，開始轉換不同的生活，站在高處，不需要太多言語，等待著，感受時間與城市之間的流動，當街燈陸續亮起時，又是另一序幕的開始。白天黑夜的交錯。
你可以聽
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