木柵指南宮輕食休息區對聯

木柵指南宮，為台灣的道教聖地之一，俗稱木柵仙公廟，以主祀孚佑帝君，也就是八仙中的「呂仙公」（即呂純陽、呂洞賓）緣故而得名。

國小時偶爾會和母親坐指南客運1號線,由五股總站坐到指南宮總站去參拜,路線幾乎橫穿整個台北市,坐一趟印象中至少快2個小時。

後來老安上國中後,母親開始學佛,就沒再來過了。

印象中有看過報導,說自從貓空纜車建立了之後,指南宮的遊客大減。因為遊客直接由山下坐纜車到貓空,沒有多少遊客會特別提前一站下纜車來參拜！

(也有比較玄學的說法是貓空纜車破壞了指南宮的風水。)

經過了三十多年沒來,最近老安才又心血來潮,帶母親坐文湖線轉貓空纜車到木柵指南宮參訪，看到清幽的環境,完全記不起國小來的時候,指南宮原本是怎麼樣的。

(印象中只記得上山步道兩側有很多賣香燭的小店,現在遊客皆由貓空纜車下來,應該是早早就倒光了。)

走累了,發現正殿旁邊有輕食區可以喝茶休息。便自由樂捐一下,師姐拿了兩杯茶和幾塊餅乾給我們吃。

一邊吃一面看四周,發現楹聯上面的典故都是佛教的！果然經過千年的融合，道教受到佛教影響很深。

(請參考呂洞賓真人與黃龍禪師鬥法的故事)

#木柵指南宮輕食區對聯

「禪本平常喫茶喫餅揚古道」

「教貴當機施棒施言皆玄音」

講到禪宗四個有名的禪師:

趙州茶、雲門餅、

德山棒、臨濟喝。

在《古尊宿語錄》中記載:

師問二新到：「上座曾到此間否？」云：「不曾 到。」師云：「喫茶去。」又問那一人：「曾到 此間否？」云：「曾到。」師云：「喫茶去。」 院主問：「和尚！不曾到，教伊喫茶去，即且 置；曾到，為什麼教伊喫茶去？」師云：「院 主 ！ 」 院 主 應 諾 。 師 云 ：「 喫 茶 去 ！ 」

(趙州禪師問兩個剛進門的禪僧，來過觀音院嗎？一個回答沒來過,趙州禪師叫他吃茶去；一個回答曾到過觀音院的禪僧，趙州禪師也叫他吃茶去。觀音院院主因爲好奇而發問，趙州也叫他吃茶去！網路上有人的解釋是說:趙州禪師在展示「平常心是道」。)

碧巖錄第七十七則：「僧問雲門：『如何是超佛越祖之談？』門云：『餬餅。』」

(有參學僧問雲門：「怎樣才能夠超越佛陀和歷代祖師？」雲門回答：「吃餅吧。」)

(如何超佛越祖?禪不可說,只能給你個燒餅吃，把你的嘴巴給堵住不說話，起心即妄，動念即乖，禪無法通過語言文字解釋！)

唐代德山宣鑑禪師常以棒打為接引學人之法，形成特殊之家風，世稱德山棒。五燈會元卷七：「道得也三十棒，道不得也三十棒。」

(可能為了怕被打,禪僧戰戰兢兢,不敢妄想分心,自然慢慢的就可以一心不亂了！)

為唐代臨濟義玄禪師以「喝」接引徒眾之四種方法。臨濟錄：「師問僧：『有時一喝如金剛王寶劍，有時一喝如踞地金毛師子，有時一喝如探竿影草，有時一喝不作一喝用。汝作麼生會？』僧擬議，師便喝。」

網路上的解釋:一喝有多種效用，臨濟禪師大喝之時,一若寶劍截物,斬斷妄想。第二大機大用之喝，禪僧若見地不高,小機小見時，震威一喝，如獅子哮吼，野干(狐狸)腦裂。第三喝為勘驗之喝,測試程度心志。第四喝是其他狀況，不在前三喝之中的情境。此公案中，臨濟以四喝示僧，禪僧仍不能會得，這想議論，因此臨濟禪師再一大喝。

#老安從網路上抄來的解釋,標準的「口頭禪」。(只會用嘴巴說禪)