皆從道場來，住於佛法矣。
《維摩詰所說經》 菩薩品第四 姚秦三藏鳩摩羅什譯
堪任詣佛問疾維摩詰
光嚴菩薩
光嚴童子是一位大德居土，他、維摩詰、寶積菩薩均為在家菩薩（佛在世時）；
他以智慧光明，莊嚴他的心地，福德光明，潤澤他的身體，所以叫做光嚴。
若依俗說，無論男女，凡未婚嫁，沒破童貞者，都叫做童子；
若隨義說，卻是指着超脫根、塵，不與萬法為侶的「無分別智 」；
為什麼？此智無漏，居萬法而不染，猶如童年男女，無染污故；
又直心如箭，照而常寂，不取不捨；寂而常照，不迎不拒。
佛告光嚴童子：「汝行詣維摩詰問疾。」
光嚴白佛言：「世尊！我不堪任詣彼問疾。所以者何？
（光嚴）憶念我昔出毘耶離大城。時，維摩詰方入城。我即為作禮而問言：『居士從何所來？』
答我言：『吾從道場來。』
我問：『道場者何所是？』
（維摩詰）答曰：『
直心是道場，無虛假故。
發行是道場，能辦事故。
深心是道場，增益功德故。
菩提心是道場，無錯謬故。
布施是道場，不望報故。
持戒是道場，得願具故。
忍辱是道場，於諸眾生，心無礙故。
精進是道場，不懈退故。
禪定是道場，心調柔故。
智慧是道場，現見諸法故。
慈是道場，等眾生故。
悲是道場，忍疲苦故。
喜是道場，悅樂法故。
捨是道場，憎愛斷故。
神通是道場，成就六通故。
解脫是道場，能背捨故。
方便是道場，教化眾生故。
四攝是道場，攝眾生故。
四攝包括了四種，分別是布施、愛語、利行、同事多聞是道場，如聞行故。
伏心是道場，正觀諸法故。
三十七品是道場，捨有為法故。
諦是道場，不誑世間故。
緣起是道場，無明乃至老死，皆無盡故。
諸煩惱是道場，知如實故。
眾生是道場，知無我故。
一切法是道場，知諸法空故。
降魔是道場，不傾動故。
三界是道場，無所趣故。
獅子吼是道場，無所畏故。
力無畏、不共法，是道場，無諸過故。
三明是道場，無餘礙故。
一念知一切法，是道場，成就一切智故。
如是，善男子！
菩薩若應諸波羅蜜教化眾生，諸有所作舉足下足。
六波羅蜜分別是：『布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若。』
也就是佛法所說的「六度」。
修行這六度，正好對治人性的慳貪、毁犯、瞋恚、懈怠、散亂、愚痴。
當知！皆從道場來，住於佛法矣。』
說是法時，五百天人皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
故我不任詣彼問疾。
」
不共法
乃十八不共法，是限於佛之十八種功德法也。
限於佛，而不共同於其他二乘菩薩，故云不共法：
一、身無失。
二、口無失。
三、念無失。
四、無異想。
五、無不定心。
六、無不知己捨。
七、欲無滅，佛具眾善常欲度諸眾生，心無厭足。
八、精進無滅。
九、念無滅，佛三世諸佛之法，一切智慧，相應滿足，無有退轉。
十、慧無滅，遠離一切執著。
十二、解脫知見無滅。
十三、一切身業隨智慧行。
十四、一切口業隨智慧行。
十五、一切意業隨智慧行。
十六、智慧知過去世無礙。
十七、智慧知未來世無礙。
十八、智慧知現在世無礙。
迴向偈
願以此功德 莊嚴佛淨土
上報父母恩、眾人恩、神鬼恩、佛法僧之三寶恩，
下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報生，
祈願未來世、同生極樂國。
七個白頭翁 wanna say
恭喜你|妳讀完了八百七十字的半篇章佛經含註解，如能在身、口、意三業上亦作精進，對治及淨化，對你｜妳自身所謂的『轉運』便能有所幫助，並廣結善緣，增上善緣，真誠地祈願你｜妳福生圓滿。
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