序言有點長，接下來發表的一系列文章，會將卡巴拉與三個不同系統的塔羅牌做出一套系統化的整理，這份整理會有以下部份：
十個輝耀（Sephiroth）的闡釋、每張塔羅牌在卡巴拉上的對應位置、牌卡的含義、我個人的相關經驗。其他補充的部份－－可能但不限於占星、卡巴拉在身體上的對應、牌卡上的符號與象徵說明。
這份整理有幾個目的：
1. 建立一個方便的牌義檢索系統，讓塔羅牌的學習者、占卜師，可以快速方便地查詢到每一張牌的含義。
2. 比較偉特塔羅、托特塔羅、奧修禪卡的牌義與他們在生命樹上的位置－－在三個不同系統的牌義比較中，可以看到亞瑟·愛德華·偉特（Arthur Edward Waite）*[註一]、阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley）*[註二]、帕德瑪（Deva Padma）*[註三]三位牌卡創造者對卡巴拉的理解與洞見。
這個比較是重要的：他們都找到了屬於自己的途徑（不然不可能創造一套獨一無二的塔羅牌），透過這三個不同的角度，我們能夠對塔羅牌與卡巴拉有更深的認識與了解。
3. 提出我個人的相關經驗，是為了確保這個工作不會淪為無趣的資料整理。真正能讓卡巴拉發揮力量的，不是「知識」，而是「行動與實證」。同樣的一道光，照在不同的物體表面上，會反射出不同的顏色。我貢獻出自己的顏色，你也可以貢獻出你的。這個地方若有更多人有意願提出更多自身經驗與討論的話，這個工作會變得更加有趣。
4. 補充的部分，僅供作補遺與參考，在實際運用牌卡、認識卡巴拉或以此作為修煉系統時，有時會成為特殊的切入口或關竅。
特別要提醒自己與你的是，這裡說明的都不是一個「標準答案」。卡巴拉是一個活的，持續在補充、更新與變化的系統，所有的認識與理解，都只是在讓這個系統更加豐富，提出更多不同的角度來認識生命與自然的法則。
修煉本身，也無法「達成」什麼。那裡沒有一個終點，沒有一個最終的王座（如果有一天你”登上王座”，我可以肯定你入幻境了）。我們只能不斷看見自己的侷限、無明與各種習氣與模式，持續地看破與放下，讓自己活得越來越合乎自然。
尋道之路，就像是向著永恆的地平線出發。我們永遠不會停下腳步－－因為我們永遠都到達不了地平線的盡頭。這趟旅程，就像是一部公路電影，道路本身就是意義，移動本身就是理由。就猶如永不止歇的，天地自然之變化。
Aarti 2023/7/3
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[註一] 亞瑟·愛德華·偉特（Arthur Edward Waite,1857/10/2-1942/5/19），黃金黎明會成員，在1900年初期成為團體領導人物，完成著作《塔羅金鑰》後，與同團體成員史密斯（Pamela Coleman Smith）於1909年共同完成了偉特塔羅牌，由史密斯負責繪圖，兩人都有天主教背景。
偉特牌最大的創建有2，一是將每一張小阿爾克納都加上了插圖，直接呈現牌義與更多隱藏的訊息，二是更動了傳統馬賽牌大阿爾克納的牌序(據說是為了讓塔羅牌符合星座排列的規則)，將8號牌和11號牌對調，偉特牌序成為8號牌「力量」，11號牌「正義」。
偉特牌是黃金黎明成員最早自行設計、完成出品的塔羅牌，也是圖書印刷史上的第一套塔羅牌，由於畫面精美、便於理解牌義也好上手，很快就成為了最暢銷的塔羅牌。
[註二] 阿萊斯特·克勞利（Aleister Crowley,1875/10/12-1947/12/1），黃金黎明會成員，神祕學家、儀式魔法師、詩人、畫家、作家和登山家，創建泰勒瑪（Thelema），在一次通靈的經驗中紀錄高靈艾華斯（Aiwass）的口述，寫下《律法之書》（The Book of the Law），提倡「荷魯斯紀元」的到來。
克勞利無疑是一個天才，他與芙瑞妲·哈利斯女士（Lady Frieda Harris）花了六年的時間創造出來的托特塔羅牌，融合了大量的東西方符號與靈性知識，除了做為骨幹的卡巴拉之外，還融合了占星、易經、地占術與泰勒瑪的精神。而這套托特塔羅本身，也是一副魔法工具，可直接用來操作儀式魔法。在整套塔羅的系統架構裏，克勞利做出了不少的調整與改動，有的在明面上有的在暗地裡，這些地方我將在後續的文章中整理出來。
由於行事做法頗富爭議，克勞利也被稱做「世界上最邪惡的人」。
[註三] 帕德瑪（Deva Padma,1947-），奧修門徒，繪製奧修禪卡的美國藝術家。在這個創造中，除了奧修的教導之外，同樣重要的一個人是巫帕西卡（Jivan Upasika）1989年起，帕德瑪在巫帕希卡與多位熟悉塔羅牌的門徒協助下，開始了創造禪卡的計畫，以四年的時間，將奧修的洞見轉化成塔羅牌的畫面。
她一定不樂意我把她的名字放在奧修之前。對奧修門徒來說，重要的不是自己的名字，而是透過奧修所傳遞的，智慧的話語與珍貴的洞見。在奧修在世的期間，他為了人類精神的轉化做出了巨大的努力與貢獻，無論是來自什麼傳統的人，都能透過他的講道與靜心工作，領略道的氛圍與修煉的方向。也因此，禪卡傳遞的訊息經常直指實修路徑上最深的核心。
