古埃及赫爾墨斯哲學

《凱巴萊恩》（The Kybalion）書中一開始即是對三重偉大赫爾墨斯（Hermes Trismegistus）的獻詞，他被古埃及人稱為「偉大的偉大」和「大師的大師」。赫爾墨斯是誰？曾經有這樣一個人嗎？或者這只是對某類大師或教師的稱呼？還是古埃及和希臘人將這些充滿智慧的教義擬人化？有一些學者認為，這個名字是希臘神赫爾墨斯（Hermes）與埃及神托特（Thoth）的結合。如果這種說法是正確的（我們並沒有說這是正確的），那麽這兩者是如何、以及何時結合在一起的呢？為什麽會結合呢？幾百年來，這些問題一直困擾著一般的學者和神秘學者的腦袋，但他們始終沒有得出令人滿意的結論；幻想和猜測是無止境的。然而根據我們既定的準則，我們不希望在錯誤的信息和猜測的泥沼中再增添混亂。因此，讓我們研究一些與赫爾墨斯相關的極少數事實，看看這些赫爾墨斯的足跡是否提供了任何答案。

托特和赫爾墨斯在他們各自的文化中都是寫作和魔法之神。後來，這位希臘的理解詮釋之神與埃及的智慧之神相結合，成為了煉金術之父。你可以在我們的神秘學課程中看到關於偉大質變藝術的文章。事實上，希臘的赫爾墨斯和埃及的托特之間存在著差異。在埃及，「開路者」（Up-Uatu）後來融合到阿努比斯（Anubis）神中，成為死者在阿門塔（Amenta）中的嚮導；而在希臘版的埃及宗教圖像中，這一角色由赫爾墨斯擔任。在埃及，托特是眾神的神聖記錄者，真理的倡導者，是荷魯斯（Horus）和塞特（Set）各種戰鬥中的調解人；而赫爾墨斯在希臘神話中沒有扮演這樣的角色。

因此我們可以說，過去在有兩個不同的「赫爾墨斯」，現在也是如此；要在流傳下來的赫爾墨斯文獻中把它們分開並不容易。首先，第一種是希臘的赫爾墨斯，他是宙斯（Zeus）和瑪雅（Maia）的兒子，在歐里庇得斯（Euripides）的戲劇《伊翁》（Ion）中得到了描述：

『 阿特拉斯（Atlas），在青銅背上
戴著天上眾神的古老住所；
他有一位女兒，名叫馬亞（Maia），由女神所生：
她與宙斯同寢，生了我，赫耳墨斯；
不朽者的仆人。』

然後第二種是埃及的赫爾墨斯或托特，文藝覆興時期的作家維吉席斯（Vergicius）在寫作時可能就想到了他，他寫道：『他們說這個赫爾墨斯離開了自己的國家，走遍了世界各地……他試圖教導人們只崇敬和崇拜一個神……他過著非常明智和虔誠的生活，忙於智力沈思。在回到自己的國家後，他寫了許多神秘的神學和哲學書籍。』

現在，這聽起來非常像一個真實的人，而不是一個神。也許是一個偉大的埃及聖人或大師，他將真正的教義傳播到其他國家。正如我們前面提到的，這種情況滿常見，也許多後人會將老師等同於他所教授的神聖智慧，並賦予主掌該智慧的神的名字。我們可以在《琳達密書》（Oera Linda）中看到這樣的例子：其中弗里斯蘭（Frisian）女祭司尼赫拉尼亞（Nyhellenia）在去逝一段時間後，被神化為羅馬女神密涅瓦（Minerva）（是希臘女神雅典娜的模板）。然而也有狡猾的牧師通過這種方式，將每個偉大的人變成了神，並從這種神學上的詭計中獲利，從而更好地控制大眾。難怪學者們不可能對於赫爾墨斯是誰或代表什麽達成一致的意見 !

然而我們自己更傾向於這樣的觀點，即在古埃及的漫長歷史中，可能有許多的「赫爾墨斯」；他們之中的每個人都在傳授赫爾墨斯神的智慧，或者說托特神的智慧。其中大部分智慧在當時都被當成了耳邊風，就像今天一樣，或者被後人歪曲和曲解，導致純粹的原始教義所剩無幾。因此，我們已經回答了我們之前提出的問題：赫爾墨斯很可能是某類教師或聖人，他們向自己精心挑選的弟子傳授宇宙的真正規律和原則。但是至於有沒有「第一個」赫爾墨斯，讓這些聖人從他那裡繼承了赫爾墨斯哲學的知識呢？我們將在往後文章中，探討這種可能性以及其他更多的內容。

而在這篇文章中，我們將要做的是沿著幾個赫爾墨斯的腳印，引導我們到一個被稱為《赫爾墨斯文集》（Corpus Hermeticum）的知識體系。它有著古代智慧和神聖真理的無暇印記，這對我們來說就足夠了。其中的一些真理可以在《凱巴萊恩》中找到，至於誰是這本書的匿名作者就不重要了。書中所使用的語言有時相當呆板、重覆而且不是特別優雅，這同樣也不重要。重要的是，我們擁有這本書；而且如果我們有能力並願意的話，可以從中獲益良多。正如作者自己在該書的介紹中所說的：

『我們的目的不是建立一個新的知識殿堂，而是在學生手中放置一把萬能鑰匙；他可以通過已經進入的主要門戶，進一步打開神秘殿堂的許多內門。』

《凱巴萊恩》一書的基本論點是，宇宙產生於心靈；而不是像現代科學陳述的相反狀況。一旦掌握了這個簡單的真理，我們就可以用新的眼光看世界。我們可以利用書中描述的七條普遍規律，來解開任何哲學或神秘文本的隱藏含義。我們也可以將它們應用於我們生活的任何領域：健康、親友關係、工作等，特別是為我們自己和整個世界的利益。《凱巴萊恩》中描述的七條法則或原則，以及由此產生的主要命題是：

一切都源於心靈，宇宙是心靈力量運作的結果。在這第一條法則中，隱藏著所有其他赫爾墨斯法則的意義和運作。這一真理在著名的《艾默拉德石板》（Tabula Smaragdina），即三重偉大赫爾墨斯的《翡翠錄》中得到了回應，其中指出『正如萬物皆源於一「本體」的冥想，萬物皆源於此一物的改編。』

所有事物之間都有特定的相互對應關係。這一法則體現在著名的赫爾墨斯格言中：『下如其上，且上如其下，以成就此一物的奇蹟。』這是上述《翠玉錄》中的第二句話。但相互對應與相互比較是不同的，儘管這兩個詞經常被混淆。人與神相互對應，因為神是不朽的凡人，而人是化為凡人的不朽者；同樣的，一個原子與一個太陽系相互對應。但熱與冷是相互比較的，因為它們只是同一原則的兩極（見定律4. 極性）。如果你還是無法理解其中的區別， 建議你持續閱讀和思考，再閱讀和研究，直到這兩者之間的區別變得清晰。

宇宙中的一切都在不斷的運動，不管是內在還是外在的，甚至包括我們可能認為是無生命的物質形式也是。所有的運動和震動都是按照固定的規律進行，且大部分是物質科學完全不知道的。一個人精神狀態的任何變化，都會改變我們體內每個生命粒子的震動；這就是健康和疾病、成功和失敗、力量和虛弱的關鍵所在。

宇宙中的一切都具有雙重性：正極和負極、光明和黑暗、熱和冷。此外，一個高級的狀態或原則，相對於低級的狀態或原則來說是正極的，反之則是負極的。這一法則也掌管了同情跟反感、吸引和排斥。它的應用則是我們生活中，內在和平與和諧的關鍵。極性兩端既相互排斥又相互吸引，這取決於所涉及力量或原則的性質，以及它們運作的層面或領域。同樣的，無論何時何地，我們都會遇到各種矛盾和悖論；通過這個原則，我們可以嘗試調和它們，從而完全理解我們自己，以及我們在宇宙中的目的和地位。

宇宙中的一切都受制於韻律。上升和下降，後退和前進，快速和緩慢並且按照步驟的運作。這一個法則是理解和控制所有事情的關鍵，不論是在我們身上的還是所處環境中，也不論是精神上的還是物質上。舉個一句耳熟能詳的格言：『智者向暴風雨屈服，愚者則反抗並被擊垮。』

宇宙中的每個結果都有個原因，且每個原因都有個結果。儘管在許多情況下，我們無法覺察到某項結果的根本原因是什麼。這一定律在赫爾墨斯的公理中得到了非常簡潔的總結，即：『所有的收成皆源自曾播下的種；但不是所有播下的種都會有收成。』因此，沒有所謂偶然或巧合的事情；這只是描述那些事情或事件，因為其原因不為人所知時所使用的詞語。這個法則是「業力」等學說的關鍵，我們將在神秘學課程中討論這個問題。

性別是整個顯化宇宙的普遍原則，沒有一個原子或天使是沒有性別的。男性和女性的原則體現在所有層面上，並適用於所有意識狀態。男性或父親原則可被視為主動和積極的力量，而女性或母親原則是被動和消極的狀態。兩者是創造所需的必要條件，並且在所有偉大宗教的神學哲學中都有體現。在印度，創造者梵天（Brahma）與毀滅者濕婆（Shiva）互補；在古埃及，這兩個原則有時被象徵為荷魯斯和塞特。在這種情況下，塞特可被視為一個女性原則。我們應該補充說，我們這裡討論的是普遍的原型，而不是它們的物質和肉體表現，比如人類的男性和女性。一個獨立的女人可以像任何男人一樣「積極」和 「有創造力」（有時甚至更多），而一個男人可能是消極的、被動的和破壞性的（而且經常是這樣！）；這一切都取決於每個人身上所擁有的陽剛和陰柔品質，包括其程度或範圍；這在每個人之間的差異是巨大的。

從上文可以看出，這七條普遍的赫爾墨斯法則，描述並解釋了所有的物質和精神現象。這是物質科學無法做到的，因為它繼續否認任何諸如「精神」或神聖來源的存在。

完全理解七大普遍的赫爾墨斯法則之間的各種相互作用，並能夠付諸應用的人，可以被認為是最優秀與最高意義上的「大師」，儘管這個詞常常被誤解。我們這些不是大師，甚至不是開悟者的人，仍然可以從對這些法則深入和徹底的研究中受益。只要我們願意並有能力這樣做，我們就能改變自己，並通過榜樣的力量改變我們周圍人的生活，使所有人的塵世生活條件都能改善。

因而看看你能從《凱巴萊恩》一書中得到什麼，並當你在思考或行動中，嘗試應用它。如果你讀後仍有不清楚的地方，就反覆閱讀，並默默地冥想你所讀到的東西，直到你的高我之光將跟他們揭示出來；這些是無助的智力永遠無法掌握的東西。希望以下這段話不是在說你們：

『人類啊，你們被帶往何處，喝著無知的烈酒而醉倒？看到了你所不能承受的，你為什麽又要吐出來呢？站起來，保持清醒，用你內心的眼睛再看一看。儘管你無法完全這麼做，也要盡可能地這樣做；因為無知的惡意包圍著整個塵世，使靈魂墮落，被關在身體裡，不讓它到達救贖的避風港。

不要讓自己被「大潮流」帶走，而要擋住那潮水，抓住安全港，並朝向它全力前進。尋找一個可以牽著你的手，把你帶到真理和知識的門前；那裡有從黑暗中淨化出來清澈的光，那裡沒有一個人喝醉，所有的人都很清醒。他們在心中仰望「他」而流露出了快樂。因為「他」不能用耳朵聽，不能用眼睛看，不能用語言表達；只有在心靈和心中才能認識「他」。』

這就是神聖的赫爾墨斯的話，你會在《神聖的皮曼德》（The Divine Pymander）一書中找到它。這些話是真實的，不管在哪個年代還是對誰來說都是如此，因此我們把它們推薦給你們。