溫院長的靈修筆記 - 教會有閒雜人?
閱讀時間約 2 分鐘
撰文/溫永生 院長
編輯/讀經會編輯部
《民數記》11:1-9
眾百姓發怨言，他們的惡語達到耶和華的耳中。耶和華聽見了就怒氣發作，使火在他們中間焚燒，直燒到營的邊界。百姓向摩西哀求，摩西祈求耶和華，火就熄了。那地方便叫做他備拉，因為耶和華的火燒在他們中間。他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：「誰給我們肉吃呢？我們記得，在埃及的時候不花錢就吃魚，也記得有黃瓜、西瓜、韮菜、葱、蒜。現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。」 （這嗎哪彷彿芫荽子，又好像珍珠。百姓周圍行走，把嗎哪收起來，或用磨推，或用臼搗，煮在鍋中，又做成餅，滋味好像新油。 夜間露水降在營中，嗎哪也隨着降下。）
這段經文記載兩次以色列百姓的「怨言」。這是他們離開西乃山後前兩次發的怨言。在西乃山他們領受了十誡和律法，製作了會幕和約櫃，祭司獻祭的制度也建立了起來，沒想到出發沒多久，又發怨言了。第一個怨言，聖經沒記載發何怨言，只記發怨言的「結果」，就是火災！第二個怨言與「閒雜人」有關，
他們中間的閒雜人大起貪慾的心；以色列人又哭號說：『誰給我們肉吃呢？…現在我們的心血枯竭了，除這嗎哪以外，在我們眼前並沒有別的東西。』
他們中間的閒雜人大起貪慾的心
4、6節《 信望愛》網站解釋：「（閒雜人）是「烏合之眾」…一般學者都認為這是跟以色列人一起出埃及的外族人。」在今天教會是否也時有「閒雜人的言語」「閒雜人的行為」「閒雜人的心態」常造成群體的虧損？眼裡只有當下的困難，卻忘記神的應許和豐盛；心中只有被虧負的苦毒，卻沒有意識被神從為奴之人昇為揀選之民的感恩之情，這不僅是有心人士的煽動，更是基督徒時常要面對的試煉。教會應是改變生命、彼此守望的地方，今天讓我們為彼此的生命與選擇禱告。
作者介紹
溫永生，中華福音神學院教牧學博士、中華福音神學院道學碩士，台灣大學化學工程工學士，曾任中央研究院物理研究所研究助理，現任客家宣教神學院義務兼任院長，平鎮崇真堂傳道牧師。
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先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
先來看看馬太福音25章14-30
「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
那領五千的隨即拿去做買賣，另外賺了五千。
那領二千的也照樣另賺了二千。
但那領一千的去掘開地，把主人的銀子
國際作家羅伯．葛林（Robert Greene）：「我們常以為是權力使人腐敗，但其實他們可能本來就這麼腐敗，只是權力將他們的鍋蓋掀開。」（《人性18法則：認識自己、透視他人，解碼人類行為第一專書》，羅伯．葛林（Robert Greene），p162）
這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
耶和華，你離棄了你百姓雅各家， 是因他們充滿了東方的風俗， 作觀兆的，像非利士人一樣， 並與外邦人擊掌。 他們的國滿了金銀， 財寶也無窮； 他們的地滿了馬匹， 車輛也無數。 他們的地滿了偶像； 他們跪拜自己手所造的， 就是自己指頭所做的。 卑賤人屈膝； 尊貴人下跪； 所以不可饒恕他們。
阿摩司是一個南國的平凡牧羊人、農夫，神的話向祂啟示，祂就成了先知，神話語的出口，向以色列緊鄰的七個國家宣告滅亡，其中北國以色列和南國猶大也不例外。此文談到了律法的超越，因應的懲罰和對耶和華的敬拜。
此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜‧他瑪，就是隱‧基底。」 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。
耶和華又向以色列人發怒，就激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。—撒母耳記下 24:1
撒但起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們。—歷代志上 21:1
數點人數為何是罪?
「大衛 年間有饑荒，一連三年， 大衛 就求問耶和華。耶和華說：「這饑荒是因 掃羅 和他流人血之家殺死 基遍 人。」—撒母耳記下 21:1
吃飯在聖經中常常有屬靈的意義。律法教導以色列人在吃的時候要分別為聖，要吃潔淨的，不潔淨的不可碰。這不只為了健康，更是代表他們是被神從世界中分別出來的。
先知以西結與耶利米是同一時代的人，都經歷過耶路撒冷被毀、猶太人被擄的事件。不同的是耶利米是在耶路撒冷擔任先知，而以西結則是在被擄之地被呼召作為先知。在聖經裡面，以西結也是第一位在被擄之地的先知，而這樣的意義也說明，即使猶太人亡國被擄，但上帝卻從未棄祂的選民不顧……
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「天國又好比一個人要往外國去，就叫了僕人來，把他的家業交給他們，
按著各人的才幹給他們銀子：一個給了五千，一個給了二千，一個給了一千，就往外國去了。
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那領二千的也照樣另賺了二千。
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這眾百姓，就是以法蓮 和撒馬利亞的居民，都要知道； 他們憑驕傲自大的心說： 磚牆塌了，我們卻要鑿石頭建築； 桑樹砍了，我們卻要換香柏樹。 因此，耶和華要高舉利汛的敵人 來攻擊以色列， 並要激動以色列的仇敵。 東有亞蘭人，西有非利士人； 他們張口要吞吃以色列。 雖然如此，耶和華的怒氣還未轉消。
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此後，摩押人和亞捫人，又有米烏尼人，一同來攻擊約沙法。 有人來報告約沙法說：「從海外亞蘭那邊有大軍來攻擊你，如今他們在哈洗遜‧他瑪，就是隱‧基底。」 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。 於是猶大人聚會，求耶和華幫助。猶大各城都有人出來尋求耶和華。
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