研經感想：利未記1-11

利未記一開頭可能就會讓很多人抓狂，因為是一連串的獻祭條例，簡單說就是要殺一大堆動物……

獻祭必須是自願的，但就算如此，做做樣子免不了，總之這些規矩其實也代表了沈重的負擔，畢竟要這樣燒，代表的是大量的財產……
但其實有顧慮到窮人，很多儀式可以以素祭取代，或者改用鴿子（耶穌的父母親就是用鴿子獻祭，這是家裡缺錢的才會這樣做--但明明東方三博士有送貴重物品，這個以後再講）。

總之這部份大家可以注意一下，明明在曠野的四十年，大家都是吃嗎哪跟鵪鶉，換句話說，這些牲畜全是用來燒的（至少是大多數公的，母的可以留下來）。
或者說，是用來加菜的，畢竟遊牧民族基本上就是以肉為主食，以色列人跟鄰居關係不會太好（人太多，而且一直宣稱土地是他們的），所以要買穀物恐怕也不容易，總之獻祭本身也成為加菜的理由。
而利未人因為是全職侍奉，等於不能從事其他職業，所以照規矩可以取用祭物當食物，簡單說就是當神職人員的薪水看待，這部份其實也開始跟古代文明有差異了，雖說祭司或神職人員在古代都是特權階級沒錯，就算是利未人也已經被分別為聖，但以色列的作法已經有所不同，他們只是「領薪水」的（後面可以看到政治權力也慢慢分出去），總之在努力減少神權與政權互相干涉的狀況，雖說以色列本質是以上帝為王的國家，應該是徹底的神全國度才是，但畢竟經營的是人，所以以色列很早就把這兩者區分開來。

其實到了後面，士師與先知的興起，都是刻意跳過這些人為體制的狀態，神的意志，往往來自其他地方，不是祭司，也不是傳統上的宗族之長。
這一系列的獻祭儀式，基本上都傳達了「你得向上帝獻上感謝，而且要為自己的錯誤感到愧疚，同時追求更加美善」的態度。當然，以現代人觀點，這些「行為」本身其實沒那樣了不起，但在那個年代，人們真的會這樣相信……其實現在去廟裡拜拜的也大多是這樣，以為只要獻上祭物（現在甚至不用燒掉，可以拿回家）就能除去自己的罪惡……
實際上核心根本不在這裡啊！

接下來，亞倫跟他的兒子就任祭司之職（摩西沒有，因為他是特別的，而他的兒子--跟米甸人生的，等於混血--也沒機會承接較高階的聖職），成為以色列族群中特別的一群人。
再來則是一連串跟飲食有關的規矩……看看就好，因為在新約時代，這些禁忌全都廢除了，而且這些禁忌在古代多少有衛生安全的考量，到不全是亂寫，但依然是看看就好。

但現代還真有人這樣堅持……是這這樣堅持，其實只是你幾的選擇，沒有比較高級……

我念大學的時候有選修哲學概論，本來應該是有趣的課，偏偏老師是個怪咖，我也不記得他是哪個教派了，總之還滿冷門的。他以「遵守舊約律法」為榮。再說一次，那是他的選擇，只能尊重，但一點也不表示這樣比較了不起。
是這樣的，上課期間他多次強調他在飲食上嚴格遵守舊約規定，哪些吃，哪些不吃。當然，台灣人豬肉吃很多，不能吃豬肉其實還滿可惜的，但我也有兩位穆斯林同學，所以對這種事情並不覺得有什麼問題。

（有次同學來我家玩，況狀有點麻煩，穆斯林不吃豬肉，有同學不吃牛肉，還有同學對海鮮過敏……這時候就慶幸嘉義名產是雞肉飯，皆大歡喜。）

再來他強調他嚴守安息日，所以週日絕不安排任何事情，除了上教會。
這也沒啥問題，我週日也會上教會，只是常常也要加班而已……他當教授可以這樣還真好（當年週六還要上班天），不過我忘記他上教會要不要開車，因為安息日禁止用火，而開車顯然要點火……
講到這裡就想到一個故事，物理學家費曼是位猶太人，不過他很小就脫離猶太教了。他提到有次在搭電梯的時候，兩位猶太拉比跑來找他，問他電會不會生火的問題。他本來很高興，想說這兩位拉比居然要跟他討論物理學，於是很高興的準備跟他們解釋相關原理，想不到他們在乎的只是安習日搭電梯算不算用火……
這還滿機車的，但其實這類笑話還不少，世界各國都有這類笑話（不限宗教範圍），總之無知真的是件很可悲的事情，但現代社會，要成為「一般概念上不無知」其實難度也越來越高了，因為社會分工越來越細，真的隔行如隔山。
但也因為這樣，跟神的關係更要清楚才是，因為那是錨，讓你不致歪斜。

我說的清楚，可不是沈迷，畢竟那種在宗教中走火入魔的例子實在太多了，一點都不是危言聳聽，實際上不只個人，一整個集團都走偏的例子，去看紫衣神教就知道，裡面可不是只有一般被認知為愚夫愚婦的人，多得是社會認知裡的精英階層，可不能說腦袋不好。
再次強調，自己跟上帝的關係，真的就是雙方的關係，別人插不進去，至於你跟宗教組織的關係，那是「社會關係的一種」，或許因為信仰的緣故會比較親密，但依然是人組成的，不能取代你跟神的關係。

更不可能去拜人，比起拜石頭，老實說拜活人還更糟糕。

糟糕透了。

不過，也因為利未人的規矩又遠比一般人多，亞倫的兒子因為獻上凡火，就這樣被殺了……