9. 冤親債主
今日的主題「冤親債主」，主要是討論「無形」的冤親債主。眾生多生累劫，於五濁惡世、紅塵火宅之中，總是會產生各種愛恨情仇，對於所虧欠的，就是我們的冤親債主。
之前的文章曾提到「自度如幻眾生」，筆者甚有感觸。在筆者約莫二十年前，開始接觸宗教之後，我就學習如何「打坐」，原因無他，只為了能夠更清楚的接收來自於 金母娘娘所賜予的指示。在打坐的過程當中，心裡頭總是不斷湧現各種思緒和念頭，排山倒海而來，前仆後繼無有止境，正如《六祖壇經》懺悔品第六所說的：「性本如空，一念思量，名為變化。」這些思量和念頭，都是自心的眾生，都是因緣和合所生起的假有，緣散而滅，無一真實，本性為空，追尋無有處所，也就是「緣起性空」。舉個例子，比如打坐的時候，突然想到明天早上十點有一個會議，若是迷而不覺，任由這個念頭發展，就會愈想愈多，愈陷愈深，「客人要喝什麼飲品？」、「中午要帶客人去哪吃飯？」、「客人會不會殺價？」、「交期要抓多久的時間？」…諸如此類。這時候突然窗外傳來垃圾車的聲響，上述這些念頭馬上隨著垃圾車經過窗邊的這個緣而散滅。前念已過，後念又起，心中又生起了「這首歌是『少女的祈禱』還是『給愛麗絲』呀？」、「我垃圾倒了沒？」、「糟糕，我還沒倒垃圾，那我要停止現在的打坐起來倒垃圾嗎？」…等諸多念頭，如此念念相續，妄念不斷。若能識自心眾生，觀心自在，知而不隨，後念離境，那麼這些妄念的念頭也就八風止於壁定，緣散而滅了。
就在筆者打坐到了一個階段之後，有一天我突然發現心中浮現出了一個不屬於我的聲音，而且這個念頭並不會隨著外境的變化而消散，也不會因為我嘗試著制心一處而消弭，我只能任由這個念頭和聲音在心中迴響。後來在 母娘的聖示之下，我才明白原來這個念頭和聲音，是我的冤親債主。瞭解了之後，有天我再次打坐，我隨即向祂道歉認錯，行深懺悔，心中的這個念頭和聲音隨即緣散而滅，隨著我的懺悔而散逸。但這只是暫時的，要對方真正放下，要真正解除怨恨，必須行功積德來迴向，來彌補，這才符合天理。
若非筆者打坐，則不能發現冤親債主早已隨身多時，影響著我的思考、意識、脾氣，甚至是身體健康。而事實上每個人或多或少也都是有這樣的情形，只是無法感知察覺罷了，但不知道並不代表就不存在呀。自度自心如幻眾生，冤親債主亦是其中之一，無形的冤親債主亦是構成吾人身心二法的眾緣之一。唯要特別說明的是，這樣的說法和理解非佛經所說，而是來自 母娘的教示以及筆者個人的生命體驗，特提出來供大家參考。那要如何渡呢？以善行來迴向，以功德來渡化。
這裡說的「功德」和我們一般認知的功德不一樣。我們一般認知的功德是做善事，善行積善德。但在佛教，尤其是禪宗的觀念裡，這只能稱做是累積福報的「福德」，光有福德是無法了脫生死輪迴的。真正的功德是要悟入佛知見，是要明心見性，是要成就法身的。當初達摩祖師前來東土宣化佛法，梁武帝問達摩：「朕一生中建造寺廟，剃度僧尼，廣行布施，設立齋會，有怎樣的功德呢？」達摩祖師回答道：「這實在是沒有什麼功德可言呀。」六祖是這麼解釋的：「武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施設齋，名為求福，不可將福便為功德。功德在法身中，不在修福。」那麼什麼是功德呢？《六祖壇經》疑問品第三云：「見性是功，平等是德，念念無滯，常見本性，真實妙用，名為功德。內心謙下是功。外行於禮是德。自性建立萬法是功，心體離念是德。不離自性是功，應用無染是德。若覓功德法身，但依此作，是真功德。」又云：「功德須自性內見，不是布施供養之所求也，是以『福德』與『功德』別。」前面的文章有提到：「生法相的是心，作分別的也是心，起正見，淨本心，得作相、離相之自由，成一切相即心，離一切相即佛。佛，法王也，即心即佛佛在堂，魔軍皈依梵唄唱；性王元是法中王，任法自在六賊降。」這裡說的就是「自性建立萬法是功，心體離念是德。」即心即佛得花開，花開見佛悟無生，這就是功德，簡言以要之，就是開悟，悟入佛知見。
明白了何謂「功德」之後，我們就可以探討如何以功德來渡化冤親債主了。為避免行文過長，留待下一篇文章再做說明。
母娘慈悲
皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊
