薩泰爾的賀瓏,在幾天前發出一部short短片,裡面說,
「公豬怎麼叫?」
「齁齁齁」
「母豬怎麼叫?」
「我不要走路」
「幫我叫Uber」
「我不要工作」
「我討厭你媽」
【厭女症狀】
這就是赤裸裸的歧視和厭女症狀啊,每次指責他們,他們的辯護之詞都是「這是現場即興的玩笑,進入那個場域的都知道要被冒犯,所以不會影響到其他人」,但你們的言論都只歧視女性,同時現在你們赤裸裸的把這種影片放YouTube,不是就在自打臉嗎? 同時也把2016年以來厭女的錯誤觀念再次拿出來當成開玩笑的主題,把傷害他人的言論,變成騙取點閱率最好的工具!
你以為加上18禁就代表免責嗎? NO!
你有在開頭寫未滿十八歲禁止觀看,但缺乏了我主動按下「我已滿十八歲」的這個機制,以及YouTube沒辦法設定為「敏感影片」,那你這些自以為是的未滿十八歲禁止觀看根本形同虛設。
這部影片的觀看數也達到了六萬,裡面的留言也一面倒的再說「按下倒讚的代表你是母豬」「生氣了代表你是母豬」等語,薩泰爾難道不用為了這樣厭女歧視女性的言論負責嗎?難道不用為了這樣的行為造成社會的撕裂而道歉嗎?
—
【母豬教的起源、特性與歷程】
【起源】
2016年ptt的母豬教,將女性與「母豬」一詞放在一起,並且透過貶低女性的方式鞏固自己父權主義下的男性特權,母豬教的兩大讖言是「母豬母豬夜裡哭哭」「幹0糧母豬滾喇幹」,女性的一切都被拿來當作品評的標準,「性別歧視是自滿的,厭女是焦慮的。性別歧視是書呆子氣的」,「厭女是好戰的」,對女性的性別歧視及厭女情結同步發酵,使得網路上「匿名」的教徒們,得以更加肆無忌憚的四處進攻,(當時的女孩版被發起過數次「聖戰」,因此改成唯讀模式),甚至若女性要為自己說話,都得要先聲明自己不是「母豬」,才得以和男性們對等溝通,若稍微踩到教徒的地雷,馬上就會被施以「羞辱懲罰」(shame punishment),甚至是「羞辱正義」(shame Justice),將不聽教徒話的女性排除。
母豬教的幾個特性:
一、網路匿名特性
當時的台北市議員苗博雅,曾經公開向母豬教代表人物BK下戰帖,邀請他走到現實和他進行辯論,可教徒們卻以「虛擬無涉現實」唯由,拒絕代表人物走出現實,以免破除了涂爾幹提出的集體亢奮(collective effervescence)狀態,讓他們在逐漸鬆動的父權社會中失去依靠。
二、針對女性的直接羞辱
(包含:母豬、幹、錢、公主、醜、破麻、機掰等等)
三、毫無邏輯的自我辯駁
例如:母豬教是仇母豬不是仇女性、網路上才仇女,現實生活不會等等
父權社會將社會的性別二元對立,只要不是男性就是女性,不存在多元的性別,這也使得只要不符合他們想像的人,全都落入了他們的攻擊範圍之中,包含:同性戀者、跨性別者等等
今年開始針對原住民、同性戀、女性的攻擊也逐漸尖銳且暴力,但令人感到更加恐懼的是,這些人不再躲起來了,他們用本人的名義在社會上大肆攻擊,並且意圖再次燃起父權者的激情,被出征後甚至不覺得自己有錯,甚至有直接攻擊在路上接吻男同志的事件,這些歧視與攻擊更加赤裸裸的發生在社會之中。
2016年的攻擊發生在網路上的悲劇,若發生在現實生活中,那將會是多大的悲劇?又將台灣社會撕裂成何等地步呢?別忘記母豬教帶給我們的教訓,同時也呼籲政府盡快修訂反歧視專法,別讓這把歧視的火不斷燒向台灣社會。
資料來源:
王曉丹、余貞誼,2019〈我說你是你就是—PTT「母豬教」中的厭女與性別挑釁〉。《這是愛女,也是厭女—如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略?》,頁p.30-55。