薩泰爾的賀瓏，在幾天前發出一部short短片，裡面說，
「公豬怎麼叫？」
「齁齁齁」
「母豬怎麼叫？」
「我不要走路」
「幫我叫Uber」
「我不要工作」
「我討厭你媽」
【厭女症狀】
這就是赤裸裸的歧視和厭女症狀啊，每次指責他們，他們的辯護之詞都是「這是現場即興的玩笑，進入那個場域的都知道要被冒犯，所以不會影響到其他人」，但你們的言論都只歧視女性，同時現在你們赤裸裸的把這種影片放YouTube，不是就在自打臉嗎？ 同時也把2016年以來厭女的錯誤觀念再次拿出來當成開玩笑的主題，把傷害他人的言論，變成騙取點閱率最好的工具！
你以為加上18禁就代表免責嗎？ NO！
你有在開頭寫未滿十八歲禁止觀看，但缺乏了我主動按下「我已滿十八歲」的這個機制，以及YouTube沒辦法設定為「敏感影片」，那你這些自以為是的未滿十八歲禁止觀看根本形同虛設。
這部影片的觀看數也達到了六萬，裡面的留言也一面倒的再說「按下倒讚的代表你是母豬」「生氣了代表你是母豬」等語，薩泰爾難道不用為了這樣厭女歧視女性的言論負責嗎？難道不用為了這樣的行為造成社會的撕裂而道歉嗎？
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【母豬教的起源、特性與歷程】
【起源】
2016年ptt的母豬教，將女性與「母豬」一詞放在一起，並且透過貶低女性的方式鞏固自己父權主義下的男性特權，母豬教的兩大讖言是「母豬母豬夜裡哭哭」「幹0糧母豬滾喇幹」，女性的一切都被拿來當作品評的標準，「性別歧視是自滿的，厭女是焦慮的。性別歧視是書呆子氣的」，「厭女是好戰的」，對女性的性別歧視及厭女情結同步發酵，使得網路上「匿名」的教徒們，得以更加肆無忌憚的四處進攻，（當時的女孩版被發起過數次「聖戰」，因此改成唯讀模式），甚至若女性要為自己說話，都得要先聲明自己不是「母豬」，才得以和男性們對等溝通，若稍微踩到教徒的地雷，馬上就會被施以「羞辱懲罰」（shame punishment)，甚至是「羞辱正義」（shame Justice)，將不聽教徒話的女性排除。
母豬教的幾個特性：
一、網路匿名特性
當時的台北市議員苗博雅，曾經公開向母豬教代表人物BK下戰帖，邀請他走到現實和他進行辯論，可教徒們卻以「虛擬無涉現實」唯由，拒絕代表人物走出現實，以免破除了涂爾幹提出的集體亢奮（collective effervescence)狀態，讓他們在逐漸鬆動的父權社會中失去依靠。
二、針對女性的直接羞辱
（包含：母豬、幹、錢、公主、醜、破麻、機掰等等）
三、毫無邏輯的自我辯駁
例如：母豬教是仇母豬不是仇女性、網路上才仇女，現實生活不會等等
父權社會將社會的性別二元對立，只要不是男性就是女性，不存在多元的性別，這也使得只要不符合他們想像的人，全都落入了他們的攻擊範圍之中，包含：同性戀者、跨性別者等等
今年開始針對原住民、同性戀、女性的攻擊也逐漸尖銳且暴力，但令人感到更加恐懼的是，這些人不再躲起來了，他們用本人的名義在社會上大肆攻擊，並且意圖再次燃起父權者的激情，被出征後甚至不覺得自己有錯，甚至有直接攻擊在路上接吻男同志的事件，這些歧視與攻擊更加赤裸裸的發生在社會之中。
2016年的攻擊發生在網路上的悲劇，若發生在現實生活中，那將會是多大的悲劇？又將台灣社會撕裂成何等地步呢？別忘記母豬教帶給我們的教訓，同時也呼籲政府盡快修訂反歧視專法，別讓這把歧視的火不斷燒向台灣社會。
資料來源：
王曉丹、余貞誼，2019〈我說你是你就是—PTT「母豬教」中的厭女與性別挑釁〉。《這是愛女，也是厭女—如何看穿這世界拉攏與懲戒女人的兩手策略？》，頁p.30-55。
