薩泰爾
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在「脫口秀」這一形式的保護下，女性或性少數得以有機會站在台上公開發表意見，而這是平常的社會中較為缺乏的場景。當她拿著麥克風，對台下訴說自己的經歷與觀點－－尤其是終於有機會換她們對異性戀男性「品頭論足」的時候，這本身就成為了一件很有力量的政治行動。觀眾也開始有機會在一種相對安全的環境中意識到問題。
這些來賓要按指令行事，在所有人面前，開著自己或與自己特色相關的人的玩笑。這樣的形式具有許多令其蘊含好笑潛力的優勢，一方面這向我們展示了笑話如何深刻地依賴於情境與言說者的身分特徵，另一方面也再一次清晰地表明，這種不排斥冒犯笑話的表演之核心樂趣，如何與危險的揭傷疤、取笑乃至於背後的剝削本質緊密相關。
我可以認同喜劇演員不應該對任何議題設下禁區，對於弱勢群體的議題你要是實在無法避免，你甚至可以冒犯，但是你最好不要抱有惡意，或說是不要白癡得讓包含被冒犯對象在內的所有人感覺到你的惡意。
感謝分享！請問能跟小說一樣，列個大標語：「如有雷同，純屬巧合」嗎？千萬別再對號入座了！
中國央視前記者王志安在台灣脫口秀節目《賀瓏夜夜秀》的爭議，引來了效忠中共或者仍浸透中共黨文化的大大小小意見領袖發言。
有時間的人可以稍微抽離，從宏觀角度來觀察這場練兵的情況。
觀察網路議論的現象，不知是藏著有意的合作，還是部份有意、部份是熟練鬥爭句型的人的寫文章習慣，發表論述有一種大概模式：
薩泰爾的賀瓏，在幾天前發出一部short短片，裡面說，
「公豬怎麼叫？」
「齁齁齁」
「母豬怎麼叫？」
「我不要走路」
「幫我叫Uber」
「我不要工作」
「我討厭你媽」
【厭女症狀】
這就是赤裸裸的歧視和厭女症狀啊，每次指責他們，他們的辯護之詞都是「這
說到底，所謂的「冒犯喜劇」，它的主旨是喜劇，而不是冒犯；喜劇是目的，冒犯只是一種形式或手段。我這篇文章拿我自己對於SM實踐的知識，來類比這些「冒犯喜劇」的爭議，想要說明的事情是：笑就跟快感一樣，它都是一種精密的感覺性的操作。如果把犧牲感受當成規則，它就會犧牲我們對於感受性的敏銳度，會讓你失去創造力。
