留言
小滿.有兔去旅居的沙龍
68會員
154內容數
這個專題，主要是記錄我個人對退休的各種思考和想法，就如同我的專題名稱，退休於我，是需要一段準備過程的。現在的我，不想再延續前半生的得過且過，為考試就學而讀得還可以的書，為賺錢生活而做著也尚可的工作，日子不能說沒滋沒味，不是完全乏善可陳，但是時候給自己一個新的轉變了。我為這個轉變，設置了幾多醞釀的時間，且看我如何準備吧！
小滿.有兔去旅居的沙龍的其他內容
2023/09/23
雖說露養，不過我家是東曬的陽台，夏天時會有一早五點多到中午的半日照。但有一部分陽台有遮蔭，用層架來放置多肉，日光只能斜照兩三個小時；可以避雨，然雨水若斜劈下來，層架上比較靠外側的多肉仍會被波及。
2023/09/23
雖說露養，不過我家是東曬的陽台，夏天時會有一早五點多到中午的半日照。但有一部分陽台有遮蔭，用層架來放置多肉，日光只能斜照兩三個小時；可以避雨，然雨水若斜劈下來，層架上比較靠外側的多肉仍會被波及。
2023/09/17
之前，我在「生活插畫練習簿」專題，介紹過我種植的五款多肉植物：白鳥帽子、極光兔、白鳳、小葉秀妍和蕾絲姑娘。
其中，極光兔今年是第一次挑戰露養，小葉秀妍只能享用斜照光並且要避雨，其他三款則是露養沒在怕。在度過多雨的今夏之後，現在的他們變成什麼樣子了呢？
含有成人內容
2023/09/17
之前，我在「生活插畫練習簿」專題，介紹過我種植的五款多肉植物：白鳥帽子、極光兔、白鳳、小葉秀妍和蕾絲姑娘。
其中，極光兔今年是第一次挑戰露養，小葉秀妍只能享用斜照光並且要避雨，其他三款則是露養沒在怕。在度過多雨的今夏之後，現在的他們變成什麼樣子了呢？
含有成人內容
2023/09/16
今天雖是週六不上班，但早上我跑去教室進行「乾坤大挪移」。
算上今天的搬移，我前後改了三次教室空間規劃。
為什麼會這樣改來改去呢？
這得歸咎我第一次帶2歲幼幼班，完全不瞭解2歲小孩這種生物，剛來上學的時候會是什麼模樣。以致於開學前的初步規劃過於想當然耳。
2023/09/16
今天雖是週六不上班，但早上我跑去教室進行「乾坤大挪移」。
算上今天的搬移，我前後改了三次教室空間規劃。
為什麼會這樣改來改去呢？
這得歸咎我第一次帶2歲幼幼班，完全不瞭解2歲小孩這種生物，剛來上學的時候會是什麼模樣。以致於開學前的初步規劃過於想當然耳。
你可能也想看
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
全新版本的《三便士歌劇》如何不落入「復刻經典」的巢臼，反而利用華麗的秀場視覺，引導觀眾在晚期資本主義的消費愉悅之中，而能驚覺「批判」本身亦可能被收編——而當絞繩升起，這場關於如何生存的黑色遊戲，又將帶領新時代的我們走向何種後現代的自我解構？
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
長期以來，西方美學以《維特魯威人》式的幾何比例定義「完美身體」，這種視覺標準無形中成為殖民擴張與種族分類的暴力工具。本文透過分析奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫的舞作《轉轉生》，探討當代非洲舞蹈如何跳脫「標本式」的文化觀看。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
本文深度解析賽勒布倫尼科夫的舞臺作品《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》，如何以十段殘篇，結合帕拉贊諾夫的電影美學、象徵意象與當代政治流亡抗爭，探討藝術在儀式消失的現代社會如何承接意義，並展現不羈的自由靈魂。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。
若說易卜生的《玩偶之家》為 19 世紀的女性，開啟了一扇離家的窄門，那麼《海妲．蓋柏樂》展現的便是門後的窒息世界。本篇文章由劇場演員 Amily 執筆，同為熟稔文本的演員，亦是深刻體察制度縫隙的當代女性，此文所看見的不僅僅是崩壞前夕的最後發聲，更是女人被迫置於冷酷的制度之下，步步陷入無以言說的困境。