（8）善惡

善惡，到底是什麼？ 　

善意指善良，惡意志邪惡，想必這是沒有問題的，對吧？ 善舉是讓他人對你尊敬，惡舉是讓他人對你唾棄。

　那麼...我們來看看性惡（善）論和無惡無善、有惡有善。 　 　性惡論是對人性的一種看法。主張人之本性趨向惡，作惡比向善要容易。

［性惡論 被譽為一代大儒的-荀子，所提出的觀點，主張人性本惡，其善的一面是由後天學習而來。］ 　

　性善論是一種對人性的看法，認為人之本性趨向善，行善比作惡要容易。性善論下有不同的學派，有性本善論、人性向善論。 　 　［性善論的代表人物是孟子。 他認為，儘管各個社會成員之間有分不同的階級差别，但是他們的人性却是同一的，都是“性本善”。

孟子把人性之善的道德品質概括為四種，即仁、義、禮、智，認為他們都不是從客觀存在着的外部世界獲得，而是人們與生具來的。］ 　 　

四句教即明朝哲學家王守仁晚年所述的「無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物」四句，一般視此四句為王對其大半生學術思想的概括性論述。

自首句「無善無惡心之體」可窺見王的學說，受佛家影響深刻。 　 　 　 　性有善有惡論，是戰國時期，世碩提出的一種人性論觀點。他認為人性原本有善也有惡，而哪一方面得到發展，則是後天教育的結果。

如果培養善的方面，就會成為善人，反之則成為惡人。宓子賤、漆雕開、公孫尼子、董仲舒等人都支持這一觀點。

東漢王充繼承發展了世碩的理論，他認為人性有善有惡，就像人才有高有下。

西漢揚雄提出的，性善惡混論與性有善有惡論相近，他認為人的本性是善惡混雜的。

而揚雄的提法則對程頤、朱熹有所影響，程頤的「道心」「人心」之論和朱熹的「天命之性」和「氣質之性」之說都可視作一種善惡相混論。 有觀點認為，性有善有惡論和性善論、性惡論沒有不同，同樣是把道德看作是天賦，是人性中固有的東西，這一主張是唯心主義的觀點。 所以人究竟是善，惡這不明但我喜歡裡面的一句，［人性原本有善也有惡，而哪一方面得到發展，則是後天教育的結果。］教育也好，環境也好人的善惡理念不就是如此多變？ 做壞事時，果斷的跟什麼一樣但結束時...做賊心虛，但若是善事，是否會比較好？ 因為別人會因你的善舉而改變了什麼。 但其實...改成這樣呢？［人最開始無善無惡，因環境與教育善，惡才逐漸明顯］