【雜記】關於行文的方式

謝謝某位善知識的提問。這個問題讓我想到了先前某師姊來堂拜母，我拿起堂內的鋼筆，請師姊用鋼筆在問事的紙張上填上基本資料。師姊打趣的說：「難道就不能拿支正常的原子筆讓我好好的寫個字嗎？」後來本堂有提供原子筆了這樣。

　　關於筆者行文的方式比較偏向文言的書寫，我認真的思考了一下，在回答這個問題之前，我很誠摯的跟各位善知識報告，如果是要入門《金剛經》，並且是以白話方式來深入佛海的話，筆者非常推薦大家可以參考南懷瑾居士所寫的《金剛經說甚麼》，這是一本可以令人反覆閱讀，回味再三的好書。

　　至於筆者為何行文比較偏向文言的書寫，原因歸納如下：

一、母娘開示弟子，也都是以文言的方式做開示。

二、筆者主要是「以經解經」，避免參雜一己之臆造。因為以經解經的緣故，所以才以偏向文言的方式書寫，整篇文章較能有一致性。

三、筆者想要表達的內容有很多，以文言的方式書寫較能省文。比如以日前分享的《金剛經》〈應化非真分第三十二〉為例，這篇文章多達五千多字，如果以白話方式書寫的話，字數真的太多了。日後筆者打算印製《金剛經》的導讀本，字數必須控制在合理的範圍內，故有此考量。

四、筆者文筆不好，如果以白話方式書寫的話，連我自己都看不下去……掙扎。

五、佛經不只是佛經，也是無上的文學著作，每每閱讀佛經，總是能淌洋在字裡行間的文學境裡。加上受到《六祖壇經》的啟發，惠能大師開口總是言道：「聽吾偈曰！」給予筆者很大的震撼。於是期許自己寫出來的文章，也能有翩翩起舞，躍然紙上的意境感。比如：「即心即佛佛在堂，魔軍皈依梵唄唱，性王元是法中王，任法自在六賊降」、「念念皆行無念行，行行但行一直心，修證假名無落處，心不染著，不染即得」、「總淨心念，平等離諸相，諦聽諦聽，見法則見佛。目見佛，耳聞法，我今見聞無上甚深微妙法，以信力領受在心，以念力憶持不忘」

母娘慈悲

皈命 無極瑤池大聖西王金母大天尊