心雖寬廣何處尋
人世欲念如深壑
看破紅塵入佛門
青燈常伴靜我心
靜心修行空虛度
潛修一生為何來
拋卻紅塵煩心事
此生課業為誰忙
出世修得浮生緣
入世度化俗世眾
我非佛陀度眾生
乞願度化有緣入
留言
飄渺子的沙龍
1會員
5內容數
飄渺子的沙龍的其他內容
2023/01/02
压力须要不定期释放，才能腾出新空间，做心态的调整。
有人选择在某个场所大叫，有人选择和三五好友，相聚唱歌打闹，有人选择静坐冥想.....
不论用什么方式，祇要能够获得压力宣泄，就是好方法。
2023/01/02
压力须要不定期释放，才能腾出新空间，做心态的调整。
有人选择在某个场所大叫，有人选择和三五好友，相聚唱歌打闹，有人选择静坐冥想.....
不论用什么方式，祇要能够获得压力宣泄，就是好方法。
2023/01/02
友誼長存
讓我們找尋生命中，早已不復存在的記憶，讓看不到，摸不著的美好回憶，像守護天使般，時刻環伺在側，直至長眠！
祝福每位心中有愛的朋友，玉兔迎春，歡樂連年！
2023/01/02
友誼長存
讓我們找尋生命中，早已不復存在的記憶，讓看不到，摸不著的美好回憶，像守護天使般，時刻環伺在側，直至長眠！
祝福每位心中有愛的朋友，玉兔迎春，歡樂連年！
2023/01/01
樂觀的兩個面相
1）樂觀的積極態度，也就是對於所有事物，秉持正向的態度
2）樂觀掩蓋悲觀的情緒，不知悲觀為何物，也就是以勇者之姿，面對挑戰，縱使承受千瘡百孔之傷，仍永往直前義無反顧。
2023/01/01
樂觀的兩個面相
1）樂觀的積極態度，也就是對於所有事物，秉持正向的態度
2）樂觀掩蓋悲觀的情緒，不知悲觀為何物，也就是以勇者之姿，面對挑戰，縱使承受千瘡百孔之傷，仍永往直前義無反顧。
你可能也想看
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
賽勒布倫尼科夫以流亡處境回望蘇聯電影導演帕拉贊諾夫的舞台作品，以十段寓言式殘篇，重新拼貼記憶、暴力與美學，並將審查、政治犯、戰爭陰影與「形式即政治」的劇場傳統推到台前。本文聚焦於《傳奇：帕拉贊諾夫的十段殘篇》的舞台美術、音樂與多重扮演策略，嘗試解析極權底下不可言說之事，將如何成為可被觀看的公共發聲。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
柏林劇團在 2026 北藝嚴選，再次帶來由布萊希特改編的經典劇目《三便士歌劇》（The Threepenny Opera），導演巴里・柯斯基以舞台結構與舞台調度，重新向「疏離」進行提問。本文將從觀眾慾望作為戲劇內核，藉由沉浸與疏離的辯證，解析此作如何再次照見觀眾自身的位置。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
本文深入解析臺灣劇團「晃晃跨幅町」對易卜生經典劇作《海妲．蓋柏樂》的詮釋，從劇本歷史、聲響與舞臺設計，到演員的主體創作方法，探討此版本如何讓經典劇作在當代劇場語境下煥發新生，滿足現代觀眾的觀看慾望。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
《轉轉生》為奈及利亞編舞家庫德斯．奧尼奎庫與 Q 舞團創作的當代舞蹈作品，融合舞蹈、音樂、時尚和視覺藝術，透過身體、服裝與群舞結構，回應殖民歷史、城市經驗與祖靈記憶的交錯。本文將從服裝設計、身體語彙與「輪迴」的「誕生—死亡—重生」結構出發，分析《轉轉生》如何以當代目光，形塑去殖民視角的奈及利亞歷史。
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句(由筆生紀錄並經過蔡師兄與多位師兄姐多次校正)，歡迎多多流通分享！道理就這些，事實就是如此，務必持續看，哪天就突然開竅了！
→電子檔案下載：https://drive.google.com/drive/folders/1wjgPbqyYMQDnDT
10
以下為蔡師兄現場請示開示時的精華淬句(由筆生紀錄並經過蔡師兄與多位師兄姐多次校正)，歡迎多多流通分享！道理就這些，事實就是如此，務必持續看，哪天就突然開竅了！
→電子檔案下載：https://drive.google.com/drive/folders/1wjgPbqyYMQDnDT
10
眾生念佛；為何會有天壤地別之差？！
你也念佛；我也念佛；他也念佛，為何還會出「地獄門前僧道多」此偈；來警惕世人？！眾生念佛；為何會有天壤地別之差？！到底是怎麼回事？什麼地方出差了？認知做錯了什麼？
佛陀告誡我們：因苦而「迷」！為何會苦？無始劫以來的因緣果報，再加上五濁惡世的雜染，導致「貪、嗔、癡
眾生念佛；為何會有天壤地別之差？！
你也念佛；我也念佛；他也念佛，為何還會出「地獄門前僧道多」此偈；來警惕世人？！眾生念佛；為何會有天壤地別之差？！到底是怎麼回事？什麼地方出差了？認知做錯了什麼？
佛陀告誡我們：因苦而「迷」！為何會苦？無始劫以來的因緣果報，再加上五濁惡世的雜染，導致「貪、嗔、癡
夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中。多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若為男子。癃殘百疾。
設得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉為身。以氣為命。一報之內。如石火風燈。逝波殘照。瞬息而已。
夫不體道本。沒溺生死。處胎卵濕化橫豎飛沈之類。於中失人身者。如大地之土。得人身者。如爪上之塵。於人身中。多生邊夷下賤。及處中國。或受女身。若為男子。癃殘百疾。
設得丈夫十相具足者。處恐畏世生五濁時。以肉為身。以氣為命。一報之內。如石火風燈。逝波殘照。瞬息而已。
本來就是佛心，修行人不能看破虛妄的根源，直下承當佛心，卻還要「拿著」佛心去「造作扭捏」意識心，以意識心的禁伏不起、堅凝不動，甚或潛伏到潛意識的深處，以為這樣的修行，就是佛心了，不知，佛心是本來現成的，無始時來，未曾虧欠，不是造作而得來的，所以這樣的修行，難道不是正如「騎牛覓牛」般的大錯嗎？
本來就是佛心，修行人不能看破虛妄的根源，直下承當佛心，卻還要「拿著」佛心去「造作扭捏」意識心，以意識心的禁伏不起、堅凝不動，甚或潛伏到潛意識的深處，以為這樣的修行，就是佛心了，不知，佛心是本來現成的，無始時來，未曾虧欠，不是造作而得來的，所以這樣的修行，難道不是正如「騎牛覓牛」般的大錯嗎？
