當我們談論神時我們在談論「神」麼？
更新於 2024/12/05閱讀時間約 2 分鐘
當然，這個爭議是無從解決的，無論是分析判斷 / 綜合判斷、存在 / 存在者、唯心 / 唯實，甚或唯我論，都沒有真理。這些只是幾個常見的哲學判準，即便不明白這些詞的意思也沒關係。不過，這不意謂著你不曾陷入爭端中，因為無論信仰是否存在你心中，信仰者都在你身旁。是人，且有人的地方，就有人談論那些不是人的。
那我們怎麼知道我們彼此夾帶在陳述間的那個神，是同樣的神？
泛神論
泛神論（Pantheism）是一種支持神將物理與一切天體合一的理論。在17世紀荷蘭哲學家巴魯赫·斯賓諾莎的作品《倫理學》影響下，泛神論廣泛傳播。
需要特別注意的是，他們的立場仍然是「信神」的，不是宗教所謂的異教，是異端。
泛靈論
泛靈論（Animism）也就是所謂的萬物有靈論
- 認為所有事物（動物、植物、岩石、河流、天氣系統、人類創作，甚至是文字）都具有生命，是活的，都具有獨特的精神本質。
- 泛靈論特別關注屬於「靈魂」的這種非物質概念。
- 原住民族、嬉皮士、環保主義者之間不乏這種信仰立場。
自然神論
自然神論（Desim）在啟蒙時代很受歡迎，因為這個立場用一種狡猾而「機械式」的方法調和了科學與傳統宗教信仰。
- 這種立場認為：宗教上帝存在，但是祂造了世界後，就不再干預了。
- 所以他們認為能信神，但不能相信奇蹟等等神諭。
無神論
無神論者(atheism)於技術上來說，都是不可知論者。
他們溫柔的主張是反對盲目，信仰科學。不過有意思的事情是，若對方信仰的是「語言系統」、「言語活動」本身（泛靈論或某種拉康流派）那麼，這主張的對與錯就變成討論的兩人是否承認兩人當下是在以相同結構、系統溝通了。複雜而有意思。
對於不可言說的東西，人們必須以沉默待之。—維根斯坦．邏輯哲學論：第七節
當我們談論神時我們在談論神（什）麼？
這邊只介紹了少數四種，還有好多好多的主張。那弄清楚彼此神的立場後，就會有結論嗎？
不。沉默則「沒有錯」（並非「對」），但喪失主體間性；言說則有「對與錯」但矛盾。意義便在這矛盾之間產生，人的邊際確立也就在矛盾之間產生。真理無意義，因為真理空洞而無關世界（想想重言式）。意義就在於主體間的相互確立。所以你們的陳述之間，無論如何有個心平氣和的結論—你們都在這。
我們，在談論自己。
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*合作聲明與警語：
本文係由國泰世華銀行邀稿。
證券服務係由國泰世華銀行辦理共同行銷證券經紀開戶業務，定期定額(股)服務由國泰綜合證券提供。
剛出社會的時候，很常在各種 Podcast 或 YouTube 甚至是在朋友間聊天，都會聽到各種市場動態、理財話題，像是：聯準會降息或是近期哪些科
他的那份「少年感」，也正是來自於他「外星人」屬性上的古怪、不能或不想與世界同流合污的特質，這是難得的，吸引的，耀眼的。
這篇文章探討了「Luxury」的廣義定義和狹義定義，以及其在社會性和消費者期待方面的特徵。講述了高奢精品集團對於產品經營的策略、消費者對於物件的期待與應用哲學以及設計師與匠人對於工藝創意的執著。最終提到了高奢品牌推出的產品不一定在視覺上讓人感到愉悅的微妙弔詭。
公務人員考試錄取基礎訓練時，有堂不會考試的課─「經典研析與文官素養」，其實我對這門課的期望很高，因為台大哲學系苑舉正老師就曾擔任文官學院「經典研析」課程的講師。當然，本梯次的講師也是大有來頭，便是本書的作者─中正大學中文系的王瓊玲老師(本班還有同學大學時曾修過她的課)。
課堂上，老師
後記：《無住之島》出版不久，內政部長徐國勇在某場活動的致詞說：「房地產」是經濟發展的「護國神山」、「是真正的的火車頭」。引來臉書上一片撻伐，有個曾經跟我一起修課，同樣畢業於社會系的朋友，也在臉書上批評徐國勇的發言，我推薦《無住之島》給他，然而他卻回覆說：「看這種書有什麼用！還不如把錢省下來去吃便當。
當我們談論莒哈絲時，我們究竟在談論什麼？莒哈絲迫切的書寫中，總是伴隨著慾望與死亡，揚也坦承她激發出自己原先沒有的暴力因子──愛到想把對方殺了，可是又無法想像對方死亡；難以接受存活於沒有她的世界，卻又相愛到忘記遇到她之前，自己是如何存在著。
那麼，到底信心/信靠／信仰（faith），到底是什麼？我們總會說要信靠，但追根究底，這似乎是不容易清楚定義的事。對每個人來說，faith是什麼呢？
文本就像一個濾鏡，對已經有戀愛經驗的學生，或許可以對自己曾經的愛情有所反省，對沒有經驗的學生，或許可以開啟更多同理與理解的思索。這個單元為期三周，共六節課，我主要選了三個主要文本來談，分別是易智言導演的電影《藍色大門》、柯裕棻的〈熱包子〉及簡媜的〈我為你灑下月光〉。
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