《求真答問—得自史學家的哲學啟示》第七章〈宗教與信仰〉 第一節
史學家:「還記得之前提到上帝時,你的反應是很排斥的,到現在為止你有什麼感覺呢?」
年輕人:「嗯,其實我也說不清為什麼我之前對神或宗教這些東西這麼排斥,可能是因為現今科學進步,我不太相信有什麼怪力亂神的東西存在,一切都是科學能夠解答的。我認為會去相信這些看不見、摸不著的東西的人都太迷信了,有一種很不切實際的感覺,不過耐著性子聽你從低層次的藝術與美感開始講起,慢慢地帶進神的課題,讓我比較能夠接受,你講的概念似乎與我之前對這方面的認知有很大的不同,我沒想到信神是可以不信宗教的。」
史學家:「既然你現在對這個領域的態度已經不再排斥了,那麼接下來我們就來談論宗教的問題如何?」
年輕人:「當然好,我早就想知道你所傳達的內容與宗教教義的不同了。」
史學家:「那麼在開始前我一樣先問問你的看法,你對於信仰和宗教信仰的理解是什麼?還有宗教的定義、本質,以及它的存在有什麼看法?」
年輕人:「嗯……你如果不這麼特別問我,我或許會覺得信仰就是指宗教信仰吧,現在仔細想想,應該是有差別沒錯。信仰或許可以說是支撐一個人生命的一種觀念或立場?而宗教信仰應該比信仰還要更大一點,涉及到了神的存在,這是我目前臨時想到的定義,肯定是滿膚淺的。而宗教的內涵嘛,其實我並不是很瞭解,畢竟我之前對這個很頭痛,若硬要我說的話,我想宗教就是一定要講一些神鬼的東西吧?而每個宗教所信的神,以及信神的方式都不一樣,但應該都是勸人為善的。至於宗教的存在,雖然不願意承認,但我想對世人來說都是不可或缺的存在,畢竟人們總是需要一些精神寄託,雖然我覺得只是因為這個原因而去信教有點無謂。」
史學家:「嗯,其實你的認知的方向並沒有大問題,只是缺乏更深入的瞭解。宗教信仰就是人對宇宙真相的整體看法,也就是說,有宗教信仰的人應該要能解釋世間萬物的一切,所以說宗教不是對某些事物的觀點而是看待一切事物的某種觀點。而因為真理有超越性,所以宗教不得不有一個不可證實的信仰,也就是說對於神秘的、超自然存在的精神世界之認定。而宗教的存在也是必然的,因為宗教信仰源出人對生命價值和意義的探索,然這必須以更高層次的問題才能解答,也就是說,如果沒有神,那麼人的存在絕無意義,所以說宗教不能只是人生觀而已,必須發展至世界觀或是真理信仰。所以,只要是人都應該要有宗教信仰,可說『人在本性上是宗教的動物』,不過大多數人卻不這麼認為,可見漠視宗教比信仰偏差更不應該。」
年輕人:「等等,你說任何人都該要有宗教信仰!?這不就代表肯定有個宗教是對的嗎?但這和你之前說過的概念好像有衝突啊?」
史學家:「你沒聽錯,所有人都該有宗教信仰,這是從宗教的內涵而論,道理上的確該是如此。」
年輕人:「可是你自己不就沒有宗教信仰嗎?照你先前的說法,這樣你自己豈不是就沒有『知行合一』了嗎?」
史學家:「不用著急,讓我繼續說完吧。」
年輕人:「好的,請你繼續。」
史學家:「宗教雖然緣起於人對生命意義的思考,但不能把生命意義作為信仰宗教的目的,因為這其實是降低了宗教信仰的層次,反而會欲速則不達、不能理解生命的意義,因為就像剛剛說到的,生命意義須由更高層次的理解來解答。而宗教信仰不止於對真理的認知,真理追求者不即是宗教信徒,也就是說真理信仰是不完全的宗教信仰,東方宗教和泛神論就是這樣的缺失。」
年輕人:「那麼除了有真理的認知,還要對什麼有認知呢?」
史學家:「除了追求真理,還必須要有探求萬事萬物的起源與終極歸向,也就是認知『創造論』與『末世論』或探討『原因論』與『目的論』,而這些的認知立論必須一致,所以說正確或完整的宗教必須是對宇宙真相、上帝的信仰,因此理論上一神教才是正確的宗教,多神信仰或無神論都是錯誤的,而以勸善為旨的宗教因為層次太低,也是錯誤的信仰,如強調善惡二元對立觀的沃教。而未發展成世界性宗教的部落信仰或是民族宗教就更不值一提了。」
年輕人:「我其實有點不太瞭解,如果說一神論是正確的,那麼究竟多神論還是無神論才是一神論的反面呢?」
史學家:「其實就跟我們之前的理路一樣,真理是唯一的,所以說多元主義是錯的,而多元其實就等於虛無,因為真理如果有很多種,那麼就代表根本就沒有真理。同理,我們知道一神論,也就是上帝信仰是正確的,那麼多神論其實就等於無神論,它只是表面上是有神論而已,所以說有神論其實就是指一神論,而無神論並不是多神論的反面,而是一神論的反面。故說『什麼都信等於什麼都不信,什麼都不信等於什麼都願信。』在西方的基督教社會傳統中,號稱為無神論的人其實非常的少,這其實就是表示不信神則已,信神必信仰上帝。」
年輕人:「啊,原來是這樣,我瞭解了,可是一神信仰難道都是對的嗎?」
史學家:「還記得我們之前說過的『超越性』嗎?上帝與真理超越人而存在,人既然不能領略,那當然無從信仰,不過奇妙的是,若是可以理解也無須信仰,所以世上的一神教都有所謂的『上帝啟示』作為信仰根據,像是猶太教的『十誡』、基督教的『耶穌降世』、以及回教的『天使報信』,然而這些都是世俗性強而缺乏超越性的說法,可知世上所有的宗教都是錯誤信仰。」
年輕人:「不得不說,你還真是夠大膽的,我想因為我本來就沒有宗教信仰,所以你這麼說我才沒什麼太大的反應。回到正題,那麼要怎麼樣做,才能建立一個正確的宗教呢?」
史學家:「唉,說出事實竟被人視為大逆不道,你就知道為何我總是說大眾是愚蠢的,如果這世上真有正確的宗教,為何怕會經不起一個人一句話的小小考驗呢?其實這也是因為大多數人都是想要息事寧人的濫好人。至於建立一個正確的宗教嗎?這是不可能的,正確的宗教不可能在人間出現。」
年輕人:「為什麼呢?」
史學家:「因為這正如上帝與真理不會在人間全面或直接展現一樣,而事實上這也是其原因。」
年輕人:「那麼就奇怪了,到底為什麼這世上有這麼多教徒呢?」
史學家:「其實要成為一個教徒必須達成兩件事,一是確認上帝與真理的存在,二是確認上帝與真理的內容,不過我們最多只能確認前者而已,後者是我們永遠無法掌握的,我們最多只能知道『上帝不是什麼』,再以此來大概推理出『上帝是什麼』,所以任何一個有理智的人都不會有宗教信仰的,可惜大眾總是愚蠢的,沒有勇氣自己去學思,而要靠現成的宗教來寄託。這就是為什麼我前面會說,每個人都應該要有宗教信仰,但我自己卻沒有宗教信仰的原因。」
年輕人:「原來如此,是因為我還沒完整聽完,所以才會有誤解。」
史學家:「嗯,其實也能換個說法,那就是每個人都應該要有『宗教情懷』,但卻不應成為一個『宗教信徒』,除非他固執地相信一套不合理的教義。」
年輕人:「既然人無法掌握上的與真理的內容是什麼,所以這就是為什麼一神教會靠奇蹟或啟示來建立的,對吧?但以此建立的宗教如此虛幻不實,為什麼世上還是有這麼多的宗教狂熱份子呢?真是不可思議。」
史學家:「是的,你說到了一個重點,這是很明顯的,其實一個正確的宗教應該要讓人能夠全方位的提升,而不會顧此失彼。」
年輕人:「什麼意思呢?能舉例嗎?」
史學家:「其實這是很明顯的,你大概也可以感覺到,大多數人信仰宗教常常有『得健康而失道德』、『心情好而知識缺』、『有慈悲而無鬥志』、『精神佳而思想淺』、『有熱情而無能力』、『理念大而行為虛』、『求道熱而處世冷』、『重天命而輕人事』等種種詭異現象,這些都是迷信或誤信的惡果。總之,人若要上進就是要靠自己學思,求神拜佛是沒有用的,假若有用,那必定使人的智慧蒙蔽、道德沉淪、勇氣喪失,如此其必定是邪惡勢力而非正神。」