《求真答問—得自史學家的哲學啟示》第七章〈宗教與信仰〉 第一節
史學家：「還記得之前提到上帝時，你的反應是很排斥的，到現在為止你有什麼感覺呢？」
年輕人：「嗯，其實我也說不清為什麼我之前對神或宗教這些東西這麼排斥，可能是因為現今科學進步，我不太相信有什麼怪力亂神的東西存在，一切都是科學能夠解答的。我認為會去相信這些看不見、摸不著的東西的人都太迷信了，有一種很不切實際的感覺，不過耐著性子聽你從低層次的藝術與美感開始講起，慢慢地帶進神的課題，讓我比較能夠接受，你講的概念似乎與我之前對這方面的認知有很大的不同，我沒想到信神是可以不信宗教的。」
史學家：「既然你現在對這個領域的態度已經不再排斥了，那麼接下來我們就來談論宗教的問題如何？」
年輕人：「當然好，我早就想知道你所傳達的內容與宗教教義的不同了。」
史學家：「那麼在開始前我一樣先問問你的看法，你對於信仰和宗教信仰的理解是什麼？還有宗教的定義、本質，以及它的存在有什麼看法？」
年輕人：「嗯……你如果不這麼特別問我，我或許會覺得信仰就是指宗教信仰吧，現在仔細想想，應該是有差別沒錯。信仰或許可以說是支撐一個人生命的一種觀念或立場？而宗教信仰應該比信仰還要更大一點，涉及到了神的存在，這是我目前臨時想到的定義，肯定是滿膚淺的。而宗教的內涵嘛，其實我並不是很瞭解，畢竟我之前對這個很頭痛，若硬要我說的話，我想宗教就是一定要講一些神鬼的東西吧？而每個宗教所信的神，以及信神的方式都不一樣，但應該都是勸人為善的。至於宗教的存在，雖然不願意承認，但我想對世人來說都是不可或缺的存在，畢竟人們總是需要一些精神寄託，雖然我覺得只是因為這個原因而去信教有點無謂。」
史學家：「嗯，其實你的認知的方向並沒有大問題，只是缺乏更深入的瞭解。宗教信仰就是人對宇宙真相的整體看法，也就是說，有宗教信仰的人應該要能解釋世間萬物的一切，所以說宗教不是對某些事物的觀點而是看待一切事物的某種觀點。而因為真理有超越性，所以宗教不得不有一個不可證實的信仰，也就是說對於神秘的、超自然存在的精神世界之認定。而宗教的存在也是必然的，因為宗教信仰源出人對生命價值和意義的探索，然這必須以更高層次的問題才能解答，也就是說，如果沒有神，那麼人的存在絕無意義，所以說宗教不能只是人生觀而已，必須發展至世界觀或是真理信仰。所以，只要是人都應該要有宗教信仰，可說『人在本性上是宗教的動物』，不過大多數人卻不這麼認為，可見漠視宗教比信仰偏差更不應該。」
年輕人：「等等，你說任何人都該要有宗教信仰！？這不就代表肯定有個宗教是對的嗎？但這和你之前說過的概念好像有衝突啊？」
史學家：「你沒聽錯，所有人都該有宗教信仰，這是從宗教的內涵而論，道理上的確該是如此。」
年輕人：「可是你自己不就沒有宗教信仰嗎？照你先前的說法，這樣你自己豈不是就沒有『知行合一』了嗎？」
史學家：「不用著急，讓我繼續說完吧。」
年輕人：「好的，請你繼續。」
史學家：「宗教雖然緣起於人對生命意義的思考，但不能把生命意義作為信仰宗教的目的，因為這其實是降低了宗教信仰的層次，反而會欲速則不達、不能理解生命的意義，因為就像剛剛說到的，生命意義須由更高層次的理解來解答。而宗教信仰不止於對真理的認知，真理追求者不即是宗教信徒，也就是說真理信仰是不完全的宗教信仰，東方宗教和泛神論就是這樣的缺失。」
年輕人：「那麼除了有真理的認知，還要對什麼有認知呢？」
史學家：「除了追求真理，還必須要有探求萬事萬物的起源與終極歸向，也就是認知『創造論』與『末世論』或探討『原因論』與『目的論』，而這些的認知立論必須一致，所以說正確或完整的宗教必須是對宇宙真相、上帝的信仰，因此理論上一神教才是正確的宗教，多神信仰或無神論都是錯誤的，而以勸善為旨的宗教因為層次太低，也是錯誤的信仰，如強調善惡二元對立觀的沃教。而未發展成世界性宗教的部落信仰或是民族宗教就更不值一提了。」
年輕人：「我其實有點不太瞭解，如果說一神論是正確的，那麼究竟多神論還是無神論才是一神論的反面呢？」
史學家：「其實就跟我們之前的理路一樣，真理是唯一的，所以說多元主義是錯的，而多元其實就等於虛無，因為真理如果有很多種，那麼就代表根本就沒有真理。同理，我們知道一神論，也就是上帝信仰是正確的，那麼多神論其實就等於無神論，它只是表面上是有神論而已，所以說有神論其實就是指一神論，而無神論並不是多神論的反面，而是一神論的反面。故說『什麼都信等於什麼都不信，什麼都不信等於什麼都願信。』在西方的基督教社會傳統中，號稱為無神論的人其實非常的少，這其實就是表示不信神則已，信神必信仰上帝。」
年輕人：「啊，原來是這樣，我瞭解了，可是一神信仰難道都是對的嗎？」
史學家：「還記得我們之前說過的『超越性』嗎？上帝與真理超越人而存在，人既然不能領略，那當然無從信仰，不過奇妙的是，若是可以理解也無須信仰，所以世上的一神教都有所謂的『上帝啟示』作為信仰根據，像是猶太教的『十誡』、基督教的『耶穌降世』、以及回教的『天使報信』，然而這些都是世俗性強而缺乏超越性的說法，可知世上所有的宗教都是錯誤信仰。」
年輕人：「不得不說，你還真是夠大膽的，我想因為我本來就沒有宗教信仰，所以你這麼說我才沒什麼太大的反應。回到正題，那麼要怎麼樣做，才能建立一個正確的宗教呢？」
史學家：「唉，說出事實竟被人視為大逆不道，你就知道為何我總是說大眾是愚蠢的，如果這世上真有正確的宗教，為何怕會經不起一個人一句話的小小考驗呢？其實這也是因為大多數人都是想要息事寧人的濫好人。至於建立一個正確的宗教嗎？這是不可能的，正確的宗教不可能在人間出現。」
年輕人：「為什麼呢？」
史學家：「因為這正如上帝與真理不會在人間全面或直接展現一樣，而事實上這也是其原因。」
年輕人：「那麼就奇怪了，到底為什麼這世上有這麼多教徒呢？」
史學家：「其實要成為一個教徒必須達成兩件事，一是確認上帝與真理的存在，二是確認上帝與真理的內容，不過我們最多只能確認前者而已，後者是我們永遠無法掌握的，我們最多只能知道『上帝不是什麼』，再以此來大概推理出『上帝是什麼』，所以任何一個有理智的人都不會有宗教信仰的，可惜大眾總是愚蠢的，沒有勇氣自己去學思，而要靠現成的宗教來寄託。這就是為什麼我前面會說，每個人都應該要有宗教信仰，但我自己卻沒有宗教信仰的原因。」
年輕人：「原來如此，是因為我還沒完整聽完，所以才會有誤解。」
史學家：「嗯，其實也能換個說法，那就是每個人都應該要有『宗教情懷』，但卻不應成為一個『宗教信徒』，除非他固執地相信一套不合理的教義。」
年輕人：「既然人無法掌握上的與真理的內容是什麼，所以這就是為什麼一神教會靠奇蹟或啟示來建立的，對吧？但以此建立的宗教如此虛幻不實，為什麼世上還是有這麼多的宗教狂熱份子呢？真是不可思議。」
史學家：「是的，你說到了一個重點，這是很明顯的，其實一個正確的宗教應該要讓人能夠全方位的提升，而不會顧此失彼。」
年輕人：「什麼意思呢？能舉例嗎？」
史學家：「其實這是很明顯的，你大概也可以感覺到，大多數人信仰宗教常常有『得健康而失道德』、『心情好而知識缺』、『有慈悲而無鬥志』、『精神佳而思想淺』、『有熱情而無能力』、『理念大而行為虛』、『求道熱而處世冷』、『重天命而輕人事』等種種詭異現象，這些都是迷信或誤信的惡果。總之，人若要上進就是要靠自己學思，求神拜佛是沒有用的，假若有用，那必定使人的智慧蒙蔽、道德沉淪、勇氣喪失，如此其必定是邪惡勢力而非正神。」
