易卦札記-大衍揲卦法的探討(1)傳統

閱讀時間約 2 分鐘

易卦的起卦方法,目前認為已不可考,而最主要的仍然回歸在《繫辭》的第九章:

大衍之數五十,其用四十有九。分而為二以象兩,掛一以象三,揲之以四以象四時,歸奇於扐以象閏,五歲再閏,故再扐而後掛。

但是隨著操作方法的不同,其實每卦的機率也會不同,所以就這些問題提出個人的觀點。

傳統揲卦

傳統的方法步驟大概如下。而過程中蓍草要放在哪裡就不詳述,只能說個人覺得很多介紹文章寫蓍草怎麼擺跟夾在哪裡這些冗贅的部分,導致簡單的事情閱讀上很困難。

大衍之術五十

取50根蓍草。

因為已經不知蓍草為何,所以用竹筷甚至石子豆子等計數之物都可以。

其用四十有九

從50根蓍草中將1根取出。

後世的說法是這1根蓍草象徵太極。

分而為二以象兩

將剩下的49根蓍草分為2份,左右手各拿一份。

後世的說法是這2份蓍草象徵天地陰陽。

挂一以象三

將1根蓍草從剛剛分的2份中取出。

後世的說法是這1根蓍草象徵人。

而到底要從左手還是右手拿,有人認為右為天生人,有人認為左為地養人,或先天後天的分別,或有人覺得任意選擇。

揲之以四以象四時

左右手的2份蓍草都4根4根分組。

這個部分的意義就有明文了,4象徵四季四時。

歸奇於扐以象閏

經過前一個步驟,兩份都會剩下餘數,餘下的蓍草夾在指間。

另外要注意的是,如果剛好分完整除的那組要取出4根當餘數

這個部分的意義也有明文,這象徵閏。

五歲再閏,故再扐而后挂

二分後,兩邊都是經過四四分之後的餘數,所以代表是「五」,而兩邊的餘數合起來當作閏,符合「每五年兩個閏月」的曆法。

這部分朱熹在《蓍卦考誤》中說明認為是揲卦法最後一步的再說明。

取爻

經過三變之後,逐次扣除每一變的餘數,剩下的蓍草必然是24、28、32、36根某個數量,除以4就是6、7、8、9:六為老陰、七為少陽、八為少陰、九為老陽,至此取得一爻。

而顯然的,要取六爻就要經過「十八變」,這個詞就是這樣來的。

機率的疑問

有人計算過,如果根據這樣的取卦方法,老陽的機率會遠大於老陰,跟古卦例的比例不合,也跟金錢卦的「老陽:少陽:少陰:老陰 = 1:3:3:1」差很多。這就很奇怪了,所以接下來的文章就要來談為什麼跟講些個人觀點。

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對於易經的六十四卦,以最簡練的方式呈現卦象、各爻、互錯綜卦、變卦的關係跟意義,作為自己這20餘年學習陰陽五行的總結報告,然後邁向下個階段。
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在上篇,概述了五行與六親的基礎關係:生與剋的個人看法,在這個篇章,將會對於「六親」這個概念,做出一些個人解讀。
官鬼、父母、兄弟、子孫、妻財,以及代表自身的本宮五行,六者合稱「六親」,也是京房易、文王卦等進行細部占斷的基礎。一般現在的軟體都會直接裝好,至於為什麼這樣裝卦、有什麼原理,也許未來有時間寫一寫,而這系列就單純寫寫個人對於六親這件事的理解。
說起來虛幻,但是其實有關五行生剋與應期關連的思維,已經刻在漢文化圈的文化基因裡了,最簡單來說就是「農民曆」,何時抽芽、何時開花、何時結果,這其實就是應期裡潛藏的自然哲學。
在前兩篇大致上解釋了對於尋物卦的個人判斷方法,而這篇要對於尋物卦本身可能跟物品所在沒有具體關連,更接近是情況判斷,或是分析上比較繁瑣的部分。
一般來說應期的分析邏輯會更「乾淨」「結構化」「機械性」一點,因為更看生剋合沖的關係性,相對少討論干支的五行性質,而干支組合其實都是固定的。最簡單來說就是「是否得到扶助」「乘著浪勢」
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