<冬至>
閱讀時間約 1 分鐘
<冬至> #詩雕節慶 p.123
這時我數著湯圓
數著每一個被搓揉過的日子
芝麻其中 (全是芝麻般的小瑣事)
花生其中 (期待有些事發生)
紅豆其中 (終於有了色彩)
芋泥其中 (又是灰白的歲月)
無聊的冬至
望著每一顆浮起的湯圓
忽然想起幼時圍桌的年節
紅白其中 (搶撈紅湯圓的笑聲)
芫荽其中 (那時生活充滿綠意)
蝦米其中 (全是噴香的小瑣事)
肉餡其中 (葷素十味的童年)
幸福的冬至
不是甜湯圓惹的禍
而是鹹湯圓惹起的鄉愁
雪花般貼在窗前
又像每一個等待被撈起的日子
煎熬 在滾燙的沸水裡
9會員
9內容數
留言0
查看全部
你可能也想看
防曬產品係數測試報告彙整(2024年)從2014年起，自己對於市售防曬產品的效能產生了濃厚的興趣。因為當時候發現不少產品的防曬係數其實標示是有問題的，像是原本應該是人體測試的SPF與PA數值，實際上沒有做，只用機器測試的數據來充當，但這兩者卻有很大的差異。像是防曬係數其實有強度、廣度與平均度三個面向需要一起判斷，但多數廠商並沒有完整標示
2023-04-27
<p>所以說倫理學到底是什麼（二）：道德與非道德</p><p>我認為要介紹倫理學，第一個要處理的問題就是「道德」主題與「非道德」主題之間的區辨。「非道德」的意思，是「道德以外」，並不是「不道德」，不道德仍是道德主題。那為什麼這件事很重要呢？</p>
2018-04-21
<p>所以說倫理學到底是什麼（三）：道德規則與非道德規則</p>人活著，需要規則（rule），規則可以讓自己可以不用什麼事都動腦思想，可以讓自己輕鬆點活。倫理學只討論道德規則，至於非道德規則，就交給其他的學門去處理。那，道德規則到底是什麼？
2018-04-21
<p>所以說倫理學到底是什麼（五）：主觀與客觀</p>當我們講出主觀、客觀時，可能是在使用一組極度模糊、難以辨認其區分邊界的用詞，不然就是在講兩個「極端」，分別是最整體的那種意見，與最個體的那些看法。這很容易讓討論失焦，因此主客觀這分類法沒有意義嗎？
2018-04-21
<p>《勝負反手拍》The Battle of the Sexes 賭賭看，男人和女人對打，到底誰贏呢？</p><p>「我也愛女人啊。只是，比較喜歡她們躺在床上，不然就是在廚房。」<br />
「男人比較有力氣、男人的運動比較刺激又好看、而且，男人要養家；抱歉，這是生物性的限制。」<br />
「認清現實吧，在這世上，無論是政治、經濟、運動等等，你叫得出的領域，頂尖之處都是男人的天下。」<br />
「是啊，球場上也是需要女人呀。。。不然誰來撿球呢。」</p>
2017-11-11
中國百年來建立起的兩大政治共識<p>中國當然有其特殊性，歷史文化傳統悠久，國體龐大，國情複雜。因而任何新的轉變都異常困難與緩慢。但是，特殊性並不是拒絕改變的理由。憲政民主制度當然也會因國家而有所差異，但在憲政民主之外不應當有特殊性。</p>
2017-11-08
<p>濱海木鎮：從街尾木工師傅的日常生活一探鹿港的近代產業史</p><p>當近代手工製造業時期到來，眾多木工工廠同時在城鎮的南北兩端綻放開來。北端原本是漁村，後來有製作神桌聞名全台的吳隨意商號崛起，南端則是街尾，這裏後來成為了鹿港近代重要的木製傢俱出口地。</p>
2017-08-22
<p>移民家庭的選擇題：從語言學習到文化認同</p><p>瑞士是一個多語，也是多文化的國家，但並非每一個人都純熟掌握多個語言。會幾種語言，和語言的掌握度都是因人而異的，有的瑞士人甚至只會一種語言。瑞士堅持自己文化的獨特性，外來的人想要長期居留必然會面臨磨合的碰撞與退讓。</p>
2017-07-06
<p>船仔頭放送：一段討海人轉做木工業的故事</p>船仔頭的人們發現，當有一件事頭，它的工資能夠實實在在的來自於自己每一刻的勞動上，做幾件工，賺多少錢；那麼過去那種靠老天爺臉色吃飯的討海生活，自然而然的，就讓時代給替換了。
2017-04-26
【阿愷之聲：鹿港放送】第三輯—鹿港「七月時」，唱嘸歌的普渡歌<p>鹿港過去三十年的發展，例如都市計畫、觀光發展，皆造成大幅度地貌的改變。古早小巷弄地方發展所需將之拓寬，老厝因房產價錢好而拆賣。今日的鹿港面對的是歷史的消逝，發展與保存之間，逐漸成為一座失去記憶的城市。</p>
2016-08-19
<p>吃馬鈴薯的人──梵谷</p><p>我每次看著〈吃馬鈴薯的人〉，都不禁要想像這個男人的敏銳心靈。從他的流浪狗素描，到雙乳皺垂、小腹便便的中年妓女，梵谷秉持著傳教的激情，想要說服觀眾，看啊，這些人是有尊嚴的，這些人是世上的風景。</p>
2016-07-04