觀月日誌~念佛入門~02

觀月日誌~念佛入門~02

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 剋定日課,決定不缺

蕅益大師云:「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。」

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 每天要做念佛功課,其實對在家居士而言,有一定的難度,過去共修過的蓮友,目前知道還有維持每日功課的,也就幾位,歷經幾段深淺不一的實修功課後,其實也漸漸理解,祖師講的:「念佛的人多,往生的人少。」這句話的意思,一方面是有發心但還不是如實發心,二是退緣障緣太多,這些就真的要靠念佛人自己去突破了。

 一開始我也是依靠眾人的力量,參與一些念佛共修,後來自己以類似紀錄功過格的方式,進進退退好多次,才漸漸能漸入佳境,也由於心的愈來愈穩定,念佛數量漸增,才漸漸維持下來。念佛或修行真的沒有訣竅,只是一步一腳印的在走,遇到什麼問題,就思考如何解決問題,如此而已。

 在念佛的方法中,有一種追頂念佛,這是日課十萬的基礎,在初學階段暫時並不適合這種念佛方式,而且這需要相當大量的練習經驗,追頂念佛對於短期對治掉舉散亂有很好的效果,但若是初學階段,利用經行念佛,三三四,或共修等等方式,其實也都可以有不錯的對治效果。

 一日五萬或三萬,是不容易達到,但嘗試一下也會有不錯的體會,一日五萬句佛號是閉關或精進佛七時會達到的數量,已退休沒有家累的蓮友,一般日常三萬就算是非常多了,而一般程度的蓮友,建議是從一日三千句佛號開始練習。

 最好的方式是一日三次各一千,一天之中有三個時段靜下心來念佛,這會比一次性的念完三千句佛號的效果更好。是不是有真信切願,在念念念佛的過程中,自己念念所生的念頭反應,就是最好的勘驗。有妄想雜念生起不是問題,問題是你理會這些妄想雜念了,這樣持續不對治的修行成效就會愈來愈差;而如果每次都能立刻拉回到念佛上,往生這件事就大有希望,而且這一定是必要的練習,臨命終時的那一念,會經由這樣的練習大大加分。所以不必問別人,一方面別人沒有辦法幫你印證,另一方面老是擔心能不能往生,就是沒有信心的表現,真的反而就不容易往生。

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念佛人的家,有關念佛修行,逆流而上的點點滴滴。 也會寫一些有關運動健康相關的紀錄。 其他生活中的心得日誌。 註:由於談的佛法心得比較多,不適合營利,所以就暫時以多寫文章就好。
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 妄想紛飛之際,正是作工夫時節 蓮池大師云:「予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閑思妄想越覺騰沸,便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那
 正知正念  如果對淨土法門已經生信發願,卻還找不到入門處,那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。  首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願,又稱之為慧行,正念即是念佛,又稱之為行行,詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知,因念佛而滿所願並證所信,即是淨土門的正念。
 他力念佛?  在淨土法門裡,確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引,我們凡人才有機會得以往生佛國淨土,因此稱之為他力法門,但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤,然後還推給佛說祖師說,這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來,真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前,都是自力在修行,在這段期
 妄想紛飛之際,正是作工夫時節 蓮池大師云:「予見新學後生,才把一句佛頓在心頭,閑思妄想越覺騰沸,便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由,如何能得即斷?且萬念紛飛之際,正是做工夫時節。旋收旋散,旋散旋收,久後工夫純熟,自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者,虧這句佛耳。如不念佛之時,瀾翻潮湧,剎那
 正知正念  如果對淨土法門已經生信發願,卻還找不到入門處,那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。  首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願,又稱之為慧行,正念即是念佛,又稱之為行行,詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知,因念佛而滿所願並證所信,即是淨土門的正念。
 他力念佛?  在淨土法門裡,確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引,我們凡人才有機會得以往生佛國淨土,因此稱之為他力法門,但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤,然後還推給佛說祖師說,這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來,真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前,都是自力在修行,在這段期