念佛點滴
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南無阿彌陀佛
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妄想紛飛之際，正是作工夫時節
蓮池大師云：「予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那
正知正念
如果對淨土法門已經生信發願，卻還找不到入門處，那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。
首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願，又稱之為慧行，正念即是念佛，又稱之為行行，詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知，因念佛而滿所願並證所信，即是淨土門的正念。
他力念佛？
在淨土法門裡，確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引，我們凡人才有機會得以往生佛國淨土，因此稱之為他力法門，但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤，然後還推給佛說祖師說，這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來，真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前，都是自力在修行，在這段期
剋定日課，決定不缺
蕅益大師云：「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
對還不懂佛法的人談念佛法門
一般人對於西方淨土的概念，只停留在度亡、超度等等，僅止於死後的歸處；但實際上淨土即是佛教化眾生的道場，因此若以佛學院的進修會更貼切。
心不顛倒與一心不亂
山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子，事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題，大多只停留在如何如何能不能往生等等，但多半還是愈問愈擔心，愈擔心愈愛問，其實能不能往生要問自己，自己的信願決定念佛精進，當然就決定往生，若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引，腳踏兩條
接近尾聲
山居的故事，再寫下去就幾乎全是佛理的探討了，除了念佛之外的法義思惟，也是實修很重要的一部份，目前暫時還找不到比較簡單的表達方式書寫，所以就暫時不談；而在行門中，基礎功夫大約還是要提一些簡單的次第。
大寂道一襌師示眾曰。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。 （原文節錄）
遇上三年沒颱風，六百天沒大雨的大旱與病毒流行
廟區沒有自來水，與農用的水塔共用，由附近一口井供水，聽說那口井很深，從來沒有斷水過，但那次大旱真的斷水了。加上病毒的流行期，這是第一次生出了退心的念頭，但也是唯一的一次。
緣起緣滅，和過去的自己道別
過去的自己，小時不談，學生期就只有讀書，工作期的回憶也只有工作，確實真的只有在退休後，才開始為「我」而活。
