念佛點滴
55免費公開
南無阿彌陀佛
Top 5
復徐彥如軼如二居士書
所言俗務糾纏，無法擺脫者。正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事。仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分。如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。所謂一心無住，萬境俱閑，六塵不惡
復徐彥如軼如二居士書
所言俗務糾纏，無法擺脫者。正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事。仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分。如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。所謂一心無住，萬境俱閑，六塵不惡
妄想紛飛之際，正是作工夫時節
蓮池大師云：「予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那
妄想紛飛之際，正是作工夫時節
蓮池大師云：「予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那
正知正念
如果對淨土法門已經生信發願，卻還找不到入門處，那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。
首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願，又稱之為慧行，正念即是念佛，又稱之為行行，詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知，因念佛而滿所願並證所信，即是淨土門的正念。
正知正念
如果對淨土法門已經生信發願，卻還找不到入門處，那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。
首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願，又稱之為慧行，正念即是念佛，又稱之為行行，詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知，因念佛而滿所願並證所信，即是淨土門的正念。
他力念佛？
在淨土法門裡，確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引，我們凡人才有機會得以往生佛國淨土，因此稱之為他力法門，但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤，然後還推給佛說祖師說，這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來，真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前，都是自力在修行，在這段期
他力念佛？
在淨土法門裡，確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引，我們凡人才有機會得以往生佛國淨土，因此稱之為他力法門，但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤，然後還推給佛說祖師說，這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來，真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前，都是自力在修行，在這段期
剋定日課，決定不缺
蕅益大師云：「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
剋定日課，決定不缺
蕅益大師云：「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
對還不懂佛法的人談念佛法門
一般人對於西方淨土的概念，只停留在度亡、超度等等，僅止於死後的歸處；但實際上淨土即是佛教化眾生的道場，因此若以佛學院的進修會更貼切。
對還不懂佛法的人談念佛法門
一般人對於西方淨土的概念，只停留在度亡、超度等等，僅止於死後的歸處；但實際上淨土即是佛教化眾生的道場，因此若以佛學院的進修會更貼切。
心不顛倒與一心不亂
山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子，事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題，大多只停留在如何如何能不能往生等等，但多半還是愈問愈擔心，愈擔心愈愛問，其實能不能往生要問自己，自己的信願決定念佛精進，當然就決定往生，若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引，腳踏兩條
心不顛倒與一心不亂
山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子，事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題，大多只停留在如何如何能不能往生等等，但多半還是愈問愈擔心，愈擔心愈愛問，其實能不能往生要問自己，自己的信願決定念佛精進，當然就決定往生，若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引，腳踏兩條
接近尾聲
山居的故事，再寫下去就幾乎全是佛理的探討了，除了念佛之外的法義思惟，也是實修很重要的一部份，目前暫時還找不到比較簡單的表達方式書寫，所以就暫時不談；而在行門中，基礎功夫大約還是要提一些簡單的次第。
接近尾聲
山居的故事，再寫下去就幾乎全是佛理的探討了，除了念佛之外的法義思惟，也是實修很重要的一部份，目前暫時還找不到比較簡單的表達方式書寫，所以就暫時不談；而在行門中，基礎功夫大約還是要提一些簡單的次第。
大寂道一襌師示眾曰。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。 （原文節錄）
大寂道一襌師示眾曰。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。 （原文節錄）
遇上三年沒颱風，六百天沒大雨的大旱與病毒流行
廟區沒有自來水，與農用的水塔共用，由附近一口井供水，聽說那口井很深，從來沒有斷水過，但那次大旱真的斷水了。加上病毒的流行期，這是第一次生出了退心的念頭，但也是唯一的一次。
遇上三年沒颱風，六百天沒大雨的大旱與病毒流行
廟區沒有自來水，與農用的水塔共用，由附近一口井供水，聽說那口井很深，從來沒有斷水過，但那次大旱真的斷水了。加上病毒的流行期，這是第一次生出了退心的念頭，但也是唯一的一次。
緣起緣滅，和過去的自己道別
過去的自己，小時不談，學生期就只有讀書，工作期的回憶也只有工作，確實真的只有在退休後，才開始為「我」而活。
緣起緣滅，和過去的自己道別
過去的自己，小時不談，學生期就只有讀書，工作期的回憶也只有工作，確實真的只有在退休後，才開始為「我」而活。
我的日常功課
除非是短期，否則不太可能辦得到一句佛號念到底，般舟三昧最長也只有九十天，而且近代真正圓滿過的高僧大德也真的不多（還是有啦！），如果說一天只有念個幾百句一二千句佛號的人，又打著一句佛號念到底的大旗，那真的是太不切實際了，感覺像是為自己要懈怠找藉口而已。
我的日常功課
除非是短期，否則不太可能辦得到一句佛號念到底，般舟三昧最長也只有九十天，而且近代真正圓滿過的高僧大德也真的不多（還是有啦！），如果說一天只有念個幾百句一二千句佛號的人，又打著一句佛號念到底的大旗，那真的是太不切實際了，感覺像是為自己要懈怠找藉口而已。
封存三個社團
其實我是個不懂經營網路社群的人，這些封存的社團也都只是當初為網路共修聯絡互動用，共修完就沒繼續，以此開文的意思，是指內外環境與生活必須品大致都完備了，在開始用功前，必須逐步的把外緣關閉，也和過去的我做一個道別，從此刻起要換職業，改行學習做個學佛修道之人。我們畢竟是從職場退休的社會
封存三個社團
其實我是個不懂經營網路社群的人，這些封存的社團也都只是當初為網路共修聯絡互動用，共修完就沒繼續，以此開文的意思，是指內外環境與生活必須品大致都完備了，在開始用功前，必須逐步的把外緣關閉，也和過去的我做一個道別，從此刻起要換職業，改行學習做個學佛修道之人。我們畢竟是從職場退休的社會
開始荒野求生
也許一講到修行或閉關，大多數人在腦海中所浮現的，都是很美化過的畫面，也許老僧入定，也許佛前誦經，至不濟也有個掃落葉泡茶或讀經之類的場景吧。但山居獨修，最大的重點還是在於離開舒適圈，在各種不舒適不方便的起心動念中，尋求安定的解方，然後再漸漸把身心安定下來，所以即使如好久以前有
開始荒野求生
也許一講到修行或閉關，大多數人在腦海中所浮現的，都是很美化過的畫面，也許老僧入定，也許佛前誦經，至不濟也有個掃落葉泡茶或讀經之類的場景吧。但山居獨修，最大的重點還是在於離開舒適圈，在各種不舒適不方便的起心動念中，尋求安定的解方，然後再漸漸把身心安定下來，所以即使如好久以前有
滿天神佛的感應
我所知道，在新廟有二件大事，一是被縱火燒燬，二是有其他宮廟親自登門挑釁，應該都是因為幫別人辦事不收錢等等，侵害了別人的利益，而這其實就是宮廟經營的現實。我住山時期曾經統計過，自己的生活費加上小廟的種種開銷，一年至少要二十萬，這是我還在修行狀態開銷極省時才辦得到，當然人的生
滿天神佛的感應
我所知道，在新廟有二件大事，一是被縱火燒燬，二是有其他宮廟親自登門挑釁，應該都是因為幫別人辦事不收錢等等，侵害了別人的利益，而這其實就是宮廟經營的現實。我住山時期曾經統計過，自己的生活費加上小廟的種種開銷，一年至少要二十萬，這是我還在修行狀態開銷極省時才辦得到，當然人的生
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
觀月日誌~我的山居歲月~00
序章
父母教育程度不高，在望子成龍望女成鳳的觀念下，積極的讓孩子們受高等教育，但在鄉下農村，哪裡供得起幾個孩子同時念書？幸好，這個最小的兒子（我），資質稍微駑鈍些，又剛好私立初中的抽籤沒抽到，可以留在身邊陪伴，與幫幫小忙，不過可惜的是身體體質不佳，沒有辦法
觀月日誌~我的山居歲月~00
序章
父母教育程度不高，在望子成龍望女成鳳的觀念下，積極的讓孩子們受高等教育，但在鄉下農村，哪裡供得起幾個孩子同時念書？幸好，這個最小的兒子（我），資質稍微駑鈍些，又剛好私立初中的抽籤沒抽到，可以留在身邊陪伴，與幫幫小忙，不過可惜的是身體體質不佳，沒有辦法
緣起
2024的農曆過年，原本預定帶一期二十一天的簡易念佛閉關，不料第二天就發現原本準備的大白菜開始腐爛，不得已出關重新採買，再度入關當天又莫名奇妙遇到我的昏沈日，床上又躺了一天，再經過約五天的精進，發現身心不如預期的穩定下來，反而出現愈來愈燥動情況，因此又自行出關，放棄了這次精進的機會，
緣起
2024的農曆過年，原本預定帶一期二十一天的簡易念佛閉關，不料第二天就發現原本準備的大白菜開始腐爛，不得已出關重新採買，再度入關當天又莫名奇妙遇到我的昏沈日，床上又躺了一天，再經過約五天的精進，發現身心不如預期的穩定下來，反而出現愈來愈燥動情況，因此又自行出關，放棄了這次精進的機會，
Top 5
復徐彥如軼如二居士書
所言俗務糾纏，無法擺脫者。正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事。仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分。如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。所謂一心無住，萬境俱閑，六塵不惡
復徐彥如軼如二居士書
所言俗務糾纏，無法擺脫者。正當糾纏時，但能不隨所轉，則即糾纏便是擺脫。如鏡照像，像來不拒，像去不留。若不知此義，縱令屏除俗務，一無事事。仍然皆散妄心，糾纏堅固，不能灑脫。學道之人，必須素位而行，盡己之分。如是則終日俗務糾纏，終日逍遙物外。所謂一心無住，萬境俱閑，六塵不惡
妄想紛飛之際，正是作工夫時節
蓮池大師云：「予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那
妄想紛飛之際，正是作工夫時節
蓮池大師云：「予見新學後生，才把一句佛頓在心頭，閑思妄想越覺騰沸，便謂念佛工夫不能攝心。不知汝無量劫來生死根由，如何能得即斷？且萬念紛飛之際，正是做工夫時節。旋收旋散，旋散旋收，久後工夫純熟，自然妄念不起。且汝之能覺妄念重者，虧這句佛耳。如不念佛之時，瀾翻潮湧，剎那
正知正念
如果對淨土法門已經生信發願，卻還找不到入門處，那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。
首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願，又稱之為慧行，正念即是念佛，又稱之為行行，詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知，因念佛而滿所願並證所信，即是淨土門的正念。
正知正念
如果對淨土法門已經生信發願，卻還找不到入門處，那不妨先來了解一些基礎念佛行門的知識。
首先我們必須先建立正知正念。正知就是信願，又稱之為慧行，正念即是念佛，又稱之為行行，詳細的解釋已經太多就不贅述。因信願而念佛是我們淨土門的正知，因念佛而滿所願並證所信，即是淨土門的正念。
他力念佛？
在淨土法門裡，確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引，我們凡人才有機會得以往生佛國淨土，因此稱之為他力法門，但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤，然後還推給佛說祖師說，這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來，真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前，都是自力在修行，在這段期
他力念佛？
在淨土法門裡，確實仰仗阿彌陀佛的慈悲願力接引，我們凡人才有機會得以往生佛國淨土，因此稱之為他力法門，但不應該把所有修行與佛法都貼上他力與易行的標籤，然後還推給佛說祖師說，這種論調在我們這些傳統的念佛人看起來，真的是太過驚悚。從開始修行直至阿彌陀佛現前接引前，都是自力在修行，在這段期
剋定日課，決定不缺
蕅益大師云：「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
剋定日課，決定不缺
蕅益大師云：「殊不知現前一念能念之心。本自離過絕非。不消作意離絕。即現一句所念之佛。亦本自超情離計。何勞說妙譚玄。祇貴信得及。守得穩。直下念去。或晝夜十萬。或五萬三萬。以決定不缺為準。畢此一生。誓無變改。若不得往生者。三世諸佛便為誑語。一得往生。永無退轉。種種法門。咸得現前。
對還不懂佛法的人談念佛法門
一般人對於西方淨土的概念，只停留在度亡、超度等等，僅止於死後的歸處；但實際上淨土即是佛教化眾生的道場，因此若以佛學院的進修會更貼切。
對還不懂佛法的人談念佛法門
一般人對於西方淨土的概念，只停留在度亡、超度等等，僅止於死後的歸處；但實際上淨土即是佛教化眾生的道場，因此若以佛學院的進修會更貼切。
心不顛倒與一心不亂
山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子，事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題，大多只停留在如何如何能不能往生等等，但多半還是愈問愈擔心，愈擔心愈愛問，其實能不能往生要問自己，自己的信願決定念佛精進，當然就決定往生，若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引，腳踏兩條
心不顛倒與一心不亂
山居畢竟還是過著很簡單純樸的日子，事相寫完就只能開始寫義理層面的。修學淨土的蓮友最常問的問題，大多只停留在如何如何能不能往生等等，但多半還是愈問愈擔心，愈擔心愈愛問，其實能不能往生要問自己，自己的信願決定念佛精進，當然就決定往生，若平時貪戀娑婆又想臨終希望佛來接引，腳踏兩條
接近尾聲
山居的故事，再寫下去就幾乎全是佛理的探討了，除了念佛之外的法義思惟，也是實修很重要的一部份，目前暫時還找不到比較簡單的表達方式書寫，所以就暫時不談；而在行門中，基礎功夫大約還是要提一些簡單的次第。
接近尾聲
山居的故事，再寫下去就幾乎全是佛理的探討了，除了念佛之外的法義思惟，也是實修很重要的一部份，目前暫時還找不到比較簡單的表達方式書寫，所以就暫時不談；而在行門中，基礎功夫大約還是要提一些簡單的次第。
大寂道一襌師示眾曰。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。 （原文節錄）
大寂道一襌師示眾曰。道不用修。但莫污染。何為污染。但有生死心。造作趣向。皆是污染。若欲直會其道。平常心是道。謂平常心。無造作。無是非。無取捨。無斷常。無凡無聖。經云。非凡夫行。非賢聖行。是菩薩行。只如今行住坐臥。應機接物。盡是道。 （原文節錄）
遇上三年沒颱風，六百天沒大雨的大旱與病毒流行
廟區沒有自來水，與農用的水塔共用，由附近一口井供水，聽說那口井很深，從來沒有斷水過，但那次大旱真的斷水了。加上病毒的流行期，這是第一次生出了退心的念頭，但也是唯一的一次。
遇上三年沒颱風，六百天沒大雨的大旱與病毒流行
廟區沒有自來水，與農用的水塔共用，由附近一口井供水，聽說那口井很深，從來沒有斷水過，但那次大旱真的斷水了。加上病毒的流行期，這是第一次生出了退心的念頭，但也是唯一的一次。
緣起緣滅，和過去的自己道別
過去的自己，小時不談，學生期就只有讀書，工作期的回憶也只有工作，確實真的只有在退休後，才開始為「我」而活。
緣起緣滅，和過去的自己道別
過去的自己，小時不談，學生期就只有讀書，工作期的回憶也只有工作，確實真的只有在退休後，才開始為「我」而活。
我的日常功課
除非是短期，否則不太可能辦得到一句佛號念到底，般舟三昧最長也只有九十天，而且近代真正圓滿過的高僧大德也真的不多（還是有啦！），如果說一天只有念個幾百句一二千句佛號的人，又打著一句佛號念到底的大旗，那真的是太不切實際了，感覺像是為自己要懈怠找藉口而已。
我的日常功課
除非是短期，否則不太可能辦得到一句佛號念到底，般舟三昧最長也只有九十天，而且近代真正圓滿過的高僧大德也真的不多（還是有啦！），如果說一天只有念個幾百句一二千句佛號的人，又打著一句佛號念到底的大旗，那真的是太不切實際了，感覺像是為自己要懈怠找藉口而已。
封存三個社團
其實我是個不懂經營網路社群的人，這些封存的社團也都只是當初為網路共修聯絡互動用，共修完就沒繼續，以此開文的意思，是指內外環境與生活必須品大致都完備了，在開始用功前，必須逐步的把外緣關閉，也和過去的我做一個道別，從此刻起要換職業，改行學習做個學佛修道之人。我們畢竟是從職場退休的社會
封存三個社團
其實我是個不懂經營網路社群的人，這些封存的社團也都只是當初為網路共修聯絡互動用，共修完就沒繼續，以此開文的意思，是指內外環境與生活必須品大致都完備了，在開始用功前，必須逐步的把外緣關閉，也和過去的我做一個道別，從此刻起要換職業，改行學習做個學佛修道之人。我們畢竟是從職場退休的社會
開始荒野求生
也許一講到修行或閉關，大多數人在腦海中所浮現的，都是很美化過的畫面，也許老僧入定，也許佛前誦經，至不濟也有個掃落葉泡茶或讀經之類的場景吧。但山居獨修，最大的重點還是在於離開舒適圈，在各種不舒適不方便的起心動念中，尋求安定的解方，然後再漸漸把身心安定下來，所以即使如好久以前有
開始荒野求生
也許一講到修行或閉關，大多數人在腦海中所浮現的，都是很美化過的畫面，也許老僧入定，也許佛前誦經，至不濟也有個掃落葉泡茶或讀經之類的場景吧。但山居獨修，最大的重點還是在於離開舒適圈，在各種不舒適不方便的起心動念中，尋求安定的解方，然後再漸漸把身心安定下來，所以即使如好久以前有
滿天神佛的感應
我所知道，在新廟有二件大事，一是被縱火燒燬，二是有其他宮廟親自登門挑釁，應該都是因為幫別人辦事不收錢等等，侵害了別人的利益，而這其實就是宮廟經營的現實。我住山時期曾經統計過，自己的生活費加上小廟的種種開銷，一年至少要二十萬，這是我還在修行狀態開銷極省時才辦得到，當然人的生
滿天神佛的感應
我所知道，在新廟有二件大事，一是被縱火燒燬，二是有其他宮廟親自登門挑釁，應該都是因為幫別人辦事不收錢等等，侵害了別人的利益，而這其實就是宮廟經營的現實。我住山時期曾經統計過，自己的生活費加上小廟的種種開銷，一年至少要二十萬，這是我還在修行狀態開銷極省時才辦得到，當然人的生
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
懺雲法師認為修行的道場分為三種，山林道場是最適合修行，儘管這樣的地方在都市道場中比較難找。一個小廟在祖父時期符合山林道場的特質，然而這個道場擴展成香火廟。作者在文中探討了此事情的原因和動機。
觀月日誌~我的山居歲月~00
序章
父母教育程度不高，在望子成龍望女成鳳的觀念下，積極的讓孩子們受高等教育，但在鄉下農村，哪裡供得起幾個孩子同時念書？幸好，這個最小的兒子（我），資質稍微駑鈍些，又剛好私立初中的抽籤沒抽到，可以留在身邊陪伴，與幫幫小忙，不過可惜的是身體體質不佳，沒有辦法
觀月日誌~我的山居歲月~00
序章
父母教育程度不高，在望子成龍望女成鳳的觀念下，積極的讓孩子們受高等教育，但在鄉下農村，哪裡供得起幾個孩子同時念書？幸好，這個最小的兒子（我），資質稍微駑鈍些，又剛好私立初中的抽籤沒抽到，可以留在身邊陪伴，與幫幫小忙，不過可惜的是身體體質不佳，沒有辦法
緣起
2024的農曆過年，原本預定帶一期二十一天的簡易念佛閉關，不料第二天就發現原本準備的大白菜開始腐爛，不得已出關重新採買，再度入關當天又莫名奇妙遇到我的昏沈日，床上又躺了一天，再經過約五天的精進，發現身心不如預期的穩定下來，反而出現愈來愈燥動情況，因此又自行出關，放棄了這次精進的機會，
緣起
2024的農曆過年，原本預定帶一期二十一天的簡易念佛閉關，不料第二天就發現原本準備的大白菜開始腐爛，不得已出關重新採買，再度入關當天又莫名奇妙遇到我的昏沈日，床上又躺了一天，再經過約五天的精進，發現身心不如預期的穩定下來，反而出現愈來愈燥動情況，因此又自行出關，放棄了這次精進的機會，