心清淨的人不造口業
往昔，目犍連尊者在地獄時看到一個身形是人、身高達數由旬的眾生，舌頭長達一由旬，而且舌頭上面有許多犁，舌頭像農田一樣被耕耘。尊者便去請問世尊。
世尊開示：「那是由於他對 迦葉佛的諸僧眾說：『這些破戒者，戒律不清淨者……』這是總體上誹謗僧眾的惡果。你看到的只是五百世果報的最後一次，其後許多佛出世時，他仍然不得解脫。」
寂天菩薩說：「見眾生本體，為何不敬彼。」譬如，如果將一個假人執著為真人，則真的會顯現彷彿與它真實互動的情景。同樣，若將任何人都看成不好的，則見佛也有過失；如果將任何一個人均看做賢善的，那麼對於屠夫也會看成有功德之人；如果自己有信心，那麼即使面對的是低劣的對境，猶如老婦人深信狗牙即是真佛舍利的公案一般，而成就佛道，這完全與自身的心清淨與不清淨有關。
評論上師智慧的深淺、證量的高低…，這也詆毀了法與人二者，比談論出家人的罪業更大。想要求得解脫的人，必須發露懺悔，在有意、無意中所造的此等重罪。
擷取自：《佛王誓約─虛空法心意伏藏甚深耳傳極樂淨土修持法〈法義教授〉》The great vow of Amitabha / 尊貴 龍德嚴淨仁波切 著©
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慈悲 龍德上師開示：「學佛修行的人，要懂得把握機會來修福修慧。因為學佛的慧命並不一定長長久久，有時候是很短暫，這與每個人結的佛緣有關。不管過去生結的緣如何，今生有幸接觸佛法，就要用心地深結佛緣。」修行主要是修福和修慧二類：孝順父母、布施供養、做利益他人等，屬於修福；念佛、拜懺、打坐、聽開示、讀佛經，減少煩惱，屬於修慧。
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※經文：
「須菩提！汝勿謂如來作是念：我當有所說法。莫作是念！何以故？若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說，是名說法。」爾時，慧命須菩提白佛言：「世尊！頗有眾生，於未來世，聞說是法，生信心不？」佛言：「須菩提！彼非眾生，非不眾生。何以故？須菩提！眾生眾生者，如來說
※經文：
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釋迦牟尼佛說「若有菩薩，儻聞說此勸助教者，即能奉持、諷誦、講說，如是不久皆當滅盡一切罪蓋，令無罣礙。」
西晉 月氏國三藏 竺法護 譯
聞如是：一時佛在羅閱祇耆闍崛山中，與大比丘眾俱，比丘千二百五十，菩薩無央數——一切大聖神通已達，逮得總持，攬十方慧，立三脫門，曉了三世，無所罣礙頒宣三寶救濟三界
「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
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