【華陽國志（七）－蜀主李冰】
李冰與都江堰，對人們來說是耳熟能詳的名稱。
但，他到底是誰？
《史記》在寫先秦人物時，通常會幫他們「設定」姓氏。簡單說，張儀不姓張，蘇秦不姓蘇。而寫到都江堰的主工程師時，司馬遷難得老實的只寫了「蜀守冰」。
第一個記下「蜀守冰」姓李的，應該就是《蜀王本紀》。
大家應該已經略略知道《蜀王本紀》是什麼神話書了，在那裏頭，李冰就是個神人。他做了法寶「石犀」來鎮壓水精。
以求真求實為準繩的班固，同樣採用了「蜀守李冰」的寫法。
自然是沒加什麼仙術。
《華陽國志》呢？算是一半一半。
「周滅後，秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文、地理，謂汶山為天彭門」。
我現在對於中國古文人這種簡略卻深邃的寫法感到十分敬佩。
孝文王就是華陽夫人的老公，收異人為養子，進而造就秦王政的誕生。而關於李冰的描述？其實一樣是神人的意思。
上知天文下知地理，本身就是對「非常人」的描述。
天彭門，則是鬼神進出的大門。
這個詞不曾出現在其他地方，完全就是李冰的發明。然後我想到同音的「天蓬」。
老實說先秦假字比較容易出現形近，音近的情況較少：畢竟大家的語言口音差異是巨大的。但你知道，天蓬是道教用語，直白點說就是蜀地誕生的。
天蓬是北斗九宸之一，分別是：天蓬，天任，天衡，天輔，天英，天內，天柱，天心，天禽。
這啥？不知道。後來基本只流傳下對應「存思之身神」，就是內練金丹的說明。
唯一肯定的是，天蓬為首。
而都江堰的一切，也從天彭門開始。（這地形老實說跟關渡門超級超級像）。
李冰在天彭門設祭祀鬼神，然後開工。《華陽國志》主要記載了李冰順流而下的幾個神話。比方前面說到的石犀，此外還有三個石人，則是鎮水神的。
比較有趣的是這個：大約是說河水到一個地方，會直接衝擊山崖。那這邊就形成一個急流轉彎，船到此處的失事率很高。李冰就叫人把這山崖鑿了，截彎取直的工法。
當地則傳說，李冰開始鑿崖，水神就發怒了。
我們阿冰哥也不打話，拔了刀就跳下水裡，跟水神乒乒乓乓的打了起來。
打贏了，山也鑿了。
還不算完，大家繼續前進，又是一個擋路山，又有水神。
尼馬的李冰大概也身受重傷，這次不打了，不鑿了，李冰要人上山放火，把山崖燒得紅紅白白，做為示警，然後就走啦。
如前所述，《華陽國志》對於「都江堰」的建築，其實沒說啥。甚至根本沒提到這個名稱。《水經注》倒是有說，這個地方曾經稱為「都安縣」，此堰俗稱都安大堰。
老實說，李冰到底來幹啥子的呢？
李冰在治長江水。
上至《山海經》、《史記》，一直到《水經注》，長江出自汶山是通用的「常識」，靠，對不起我們沒常識。
張儀說得最直白好懂：「秦西有巴蜀，大船積粟，起於汶山，浮江已下，至楚三千餘里。舫船載卒，一舫載五十人與三月之食，下水而浮，一日行三百餘里，里數雖多，然而不費牛馬之力，不至十日而距扜關。」
《益州記》也容易：「秦昭王以李冰為蜀守，冰見氐道縣有天彭山，兩山相對，其形如闕，謂之天彭門，亦曰天彭闕。江水自此已上至微弱，所謂發源濫觴者也。」
秦昭（襄）王死後就是孝文王，所以李冰上任時間不算太大問題。
這裡主要是更明白告訴你：天彭門就是李冰探出來，長江的源頭。而《華陽國志》所摘，主要是說，李冰在上游建了水門，疏通水道……
其實很明顯，灌溉什麼的都是附加價值，李冰在做的事情就是「運河」的原形。
這條運河的價值，也就在於「秦楚一體」。
……真的要往《水經注》才看得懂。
「李冰導洛通山水，流發瀑口，逕什邡縣。」
我跟你說，接下來你就當我腦子開了個洞吧。
基本上，現在認定的「都江堰」，跟「天彭門」很有段距離。然後常璩有提到，李冰還導了一條洛水。此水經廣漢雒縣（落鳳坡那個雒縣），估計是今天的沱江水系。
那時候為什麼叫洛水？
因為當時相信，這條河跟黃河一樣，都會通向敦煌的「三危山」。
也就是李冰真正的任務，其實應該是連通長江黃河水系。那才是秦國能夠「一統天下」的高速公路。
做夢吧。
不過，設此念為真，我們會發現什麼呢？
發現秦昭襄王，最晚孝文王，華陽夫人的老公，就有了一統天下之志。
而且基礎在「水」。
這是「禹志」。大禹的志業。嬴政只是承其志而就其業。
蜀國在可能幾十年前，已經是文化工藝落後地區，甚至遭到消滅。但卻仍能在某種程度上，影響著強秦的政治理念。
如果沒先讀蜀書十二跟延伸內容，我可能會覺得難以想像。
事實上，蜀地的「玄學」，就是有那麼大的影響力。那是包含天文地理的「道」。
「秦孝文王以李冰為蜀守。冰能知天文、地理」。
對，換個角度更有趣。
李冰也許不是神人，而是「蜀學者」。
我不是說李冰本蜀人，只是說他學到了這些，而且極有天賦。秦之所以強，跟他們對於外來知識的接受度極高有關。（但李姓可能與蜀有關，老子李耳一說最後就是來到蜀國）
正如商鞅所說：有十倍的好處，那就是值得做的事情。
