66. 《金剛經．尊重正教分第十二》導讀

「復次，須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟。何況有人，盡能受持讀誦。須菩提！當知是人，成就最上第一希有之法；若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子。」

◇前言：　　

此分宜和〈無為福勝分第十一〉合在一起看，再與〈依法出生分第八〉對比做參照。須菩提聞道漸深，乃至聽聞「應無所住而生其心」之教示，瞭悟諸佛剎土盡此心，即以此清淨心莊嚴佛土，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福甚多難計量，其福殊勝難比擬，故以此勝較量，佛陀重說無為福。　　

前說：「一切諸佛，皆從此經出。」今說：「經典所在之處，即為有佛。」；前說：「諸佛阿耨多羅三藐三菩提，皆從此經出。」今說：「盡能受持讀誦，即能成就最上第一希有之法。」實是愈復希有難信之法。蓋因諸凡夫未見真實，因此佛陀教示，先為廣說，當聞者漸生信解，再說最上第一希有之法，方能信解行證，成就最尊最上最第一般若波羅蜜多法，得福無量，再回見諸三千世界寶施，不過渺滄海之一栗。

◇經文導讀：　　

【隨說】：隨順所在之處、隨順眾生之情而為之說。　　

【隨說是經，乃至四句偈等】：　　

應無所住而生其心，隨說是經於一切處，　　

於一切處離一切相，離一切相度一切心，　　

隨其心淨則佛土淨，清淨真心即是道場。

應無所住生其心，了了分明知一切　　

能善分別諸法相，隨順眾情為之說　　

善分別中不分別，和光接物普皆同　　

於第一義而不動，不動真心是道場　

應無所住生其心，來去相因中道義　　

不思善惡本面目，解經說法亦如是　　

以有破空空破有，空有不二是般若　

應無所住生其心，無諍即是清淨行　　

所得心滅無能所，一道清淨無諸相　　

口念心行無念行，三輪體空說般若　

應無所住生其心，慈悲喜捨皆佛性，　　

隨說是經福無量，不念利益有何功，　　

自性如來善付囑，恆沙諸佛盡此心。　　

【當知此處】：應無所住而生其心，隨其心淨則佛土淨，此處即言清淨心也。　　

【世間】：泛指世界。「世」有遷流、破壞、覆蓋真實之義，「間」為於此之中之義。凡墮於世中之事物，皆謂之世間。又「間」有間隔之意，世之事物相互間隔而成界畔，謂之世間。世間大致分為二種，「有情世間」以及「器世間」。有情世間謂有生者，又稱之為眾生世間；器世間指的是國土，又稱之為國土世間。世間一詞與三界相應。《註維摩經不二品》云：「什曰：『世間三界也』。」　　

【天、人、阿修羅】：六道輪迴中的六道分別是天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄，又稱「六趣」。其中天、人，以及阿修羅是「三善道」。　　

【供養】：以資財、器物，或說法利生之功德奉獻、布施給佛、法、僧三寶。　　

【塔廟】：梵語塔，漢譯廟，梵漢雙舉曰塔廟。《法華經．見寶塔品第十一》說到，有一莊嚴佛國，國名寶淨，彼中有佛，號曰多寶，其佛行菩薩道時，作大誓願：「若我成佛，滅度之後，於十方國土，有說《法華經》處，我之塔廟，為聽是經故，湧現其前，為作證明，讚言，善哉。」　　

分而言之，佛塔，指安放、供奉佛的舍利子、佛骨的建築物。後來也用來安放佛像、佛經和僧人的遣骨。廟，意為「聚積」，聚積土石和福德信仰建造意思，是供奉佛象的所在。《六祖壇經．付囑品第十》曰：「達摩所傳信衣，中宗賜磨納、寶缽，及方辯塑師真相，并道具等，主塔侍者尸之，永鎮寶林道場，流傳《壇經》，以顯宗旨，此皆興隆三寶，普利群生者。」　　

【隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間天、人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟】：李文會註曰：「隨說者，心無分別，理應萬差。逢凡說凡，逢聖說聖也。當知此處者，謂此心也。如佛塔廟者，若人但為名聞利養，心不清淨而說是經，轉墮輪迴，有何利益？心若清淨，即當空寂，不起妄念，以此無所得心，無能解心，而說是經。令諸聽者生清淨心，無諸妄念，是名供養。即此幻身，便是法身，中有如來全身舍利，盛得天人恭敬，何殊塔廟。」　　

【何況有人，盡能受持讀誦】：受者領受，持者憶持；以信力領受在心，以念力憶持不忘。就文字曰讀，離文字曰誦；所謂讀誦，口念般若經，心行般若行，達法在其中，見法則見佛。　　

【成就最上第一希有之法】：達法在其中，見法則見佛，是自見自性三身佛，乃至究竟成佛。　　

最上之法，成就法身佛，更無有上。受持讀誦，開示悟入佛知見，自除迷妄，內外明澈，顯本法性，並於自性中萬法皆現，以一切功德法而成身，是自見自性清淨法身佛。　　

第一之法，成就報身佛。受持讀誦，應無所住而生其心，智心離相，念念圓明，自見本性，善惡雖殊，本性無二，以無分別故，平等見諸相，不思善，不思惡，即以此清淨心莊嚴佛土，並於莊嚴佛土之上自見自性圓滿報身佛，離攀緣所緣，心量廣大名大身，是最為第一也。　　

希有之法，成就化身佛。受持讀誦，應無所住而生其心，悲心度生，念念慈悲喜捨，普度一切有情，慈悲是觀音，喜捨名為勢至，能淨即釋迦，平直即彌陀，是自見自性千百億希有之化身佛。古德云：「佛在世時我沉淪，佛滅度後我出生；懺悔此身多業障，不見如來金色身。」即言希有也。　　

註：上述自性三身佛之觀念文句，取自《六祖壇經．懺悔品第六》　　

【當知是人，成就最上第一希有之法】：法會因由，六種成就，聞說是經，盡能受持讀誦，達法在其中，則一時一切時，當知是人一時與大比丘眾同處平等法會，於祇樹給孤獨園，諦聽希有世尊一音演說法，而無有得法之心，是成就最上第一希有之法。《六祖壇經．般若品第二》云：「善知識，摩訶般若波羅蜜，最尊最上最第一，無住無往亦無來，三世諸佛從中出。常用大智慧打破五蘊煩惱塵勞，如此修行，定成佛道，變三毒為戒、定、慧。」　　

【若尊重弟子】：杲禪師註曰：「若尊重弟子者，若能行住坐臥，一切時中，心無起滅，湛然清淨，常修佛行，念念精進，無有間斷，所在之處，自心即佛，是名佛子，故可尊重矣。」　　

【若是經典所在之處，即為有佛，若尊重弟子】：《金剛經宗通》云：「一切賢聖皆以無為法得名，經顯無為，必有賢聖尊重弟子。又經即法寶，即為有佛即佛寶，若尊重弟子即僧寶。經典所在之處，即三寶共居。若彼施寶之人，及施寶之地，無如是事，故此為勝。」

母娘慈悲皈命

無極瑤池大聖西王金母大天尊

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