※經文：
「須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多！」
【以恆河沙等身命布施】：以等同於恆河沙數的生命來布施眾生，也就是指捨命布施的次數多如恆河沙數，這是第三次的福德較量。前兩次是「滿三千大千世界七寶以用布施」，以及「以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施」，七寶布施，總是多義，仍有差別。七寶為「外財」，身命是「內財」，若以恆河沙等身命布施，其福德必是更勝以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界以用布施。那麼為何還要更做此喻而成分別呢？
《金剛經宗通》云：「此經名為金剛般若波羅蜜者，離文字相，故無所說；離煩惱相，故非微塵；離人天相，故非世界；乃至離佛色身，故非三十二相；亦離般若自性，故非般若波羅蜜。如是最上第一希有之法，但可自信，可自悟。如其不悟，雖捐無量七寶以求之，必不可得。雖捨無數身命以求之，必不可得。惟須菩提深契其旨，能不流涕而歎其難遇乎。」須菩提既得此悟，安心竟矣，大乘菩薩行，所有一切眾生之類，我皆令入無餘涅槃而滅度之，如是滅度如是無量無邊眾生，實無眾生得滅度者，再無罣礙，故佛陀重說勝較量。
【若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多】：單以身命布施，若不行法施，仍舊是住相布施。見有身可捨，即是不了色蘊本空，無有實體，縱捨身命如恆河沙數，於見性亦是一無利益。傅大士註曰：「施命如沙數，人天業轉深，既掩菩提相，能障涅槃心。」
同樣的道理，「諸微塵，如來說非微塵，是名微塵。」離煩惱相，故非微塵。向前之喻，施以七寶如沙數，珍寶布施能成煩惱，煩惱業轉深，既掩菩提相，能障涅槃心。因此，若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，令人悟入佛之知見，離文字相、離煩惱相、離人天相、離總總相，成就最上第一希有之法，於見性生大利益，其福更勝以恆河沙等身命布施。
母娘慈悲皈命
無極瑤池大聖西王金母大天尊
