※經文：
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故，如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
玄奘法師、義淨法師，以及真諦法師，皆將「佛法」譯作「佛、法」。其中，真諦法師譯曰：「所言佛、法者，即非佛、法，是名佛、法。」佛者，「一切諸佛」；法者，「諸佛阿耨多羅三藐三菩提法」。
「所言佛、法者，即非佛、法，是名佛、法。」要理解這一句話，應以無念為宗。〈大乘正宗分第三〉，如是滅度無量無數無邊眾生，不作有眾生得滅度之念想，實無眾生得滅度者。如是於念而無念，世俗諦緣生，救度諸眾生，勝義諦性空，實無救度者。悲心為油廣度諸眾生，即非沉空守寂，當智心離相，光照法界，不墮諸有，不住色聲香味觸法，如是大願深心為炷，空有不二，悲智雙運，應無所住，行於布施，點亮菩提心燈，證見不二之理，是為般若波羅蜜。如是之心，廣大第一常，其心不顛倒，方得是名而言之：「所有一切眾生之類，若卵生，若胎生，若濕生，若化身；若有色，若無色；若有想，若無想，若非有想非無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。」以是義言，於念而無念，無者無二相，念者念真如，是名無念；所指者何？觀有觀空觀自在，非有亦非空也。非有非空如何名之？唯不壞假名而名之，《金剛經》以「是名」而名之。
「所言佛者，即非佛，是名佛。」：所言佛者，為沉迷娑婆、貪愛塵境之眾生而說，自性迷即是眾生，自性覺即是佛。諸佛菩薩之所見，觀一切眾生皆俱如來智慧德相，究竟一相，無二無別，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。如是四相俱遣，既無眾生相，則無有對待之相稱之為佛。以是義言，強而名之，不壞假名，是名為佛。
「所言法者，即非法，是名法。」：所言法者，法本不有，為眾生而設；法本離言，應機故有說。聞佛說法，不作有定法如來可說之念想，實無有定法如來可說、無有定法名阿耨多羅三藐三菩提。聞佛教示，如筏喻者，慧解佛心，一念悟時，知自性自有般若之智，能行覺照，萬法盡在自心，自心自悟，如人飲水，冷暖自知，言語道斷，心行處滅，不可思、不可議，強而名之，不壞假名，是名為法。
綜合以上所言，即是「所言佛、法者，即非佛、法，是名佛、法。」其中「所言」指的是世俗諦的有見，「即非」指的是勝義諦的空見，「是名」指的是中道第一義諦的非空非有、不落二邊之見。佛作是說，為遣聞者著有之邊見，當於性海之中開取自家寶藏，於自心中，自覺自性如來、自悟自性菩提般若之智，若是心外求佛、心外求法，取外佛外法者，即非佛、法也。
母娘慈悲皈命
無極瑤池大聖西王金母大天尊
