在菩薩低眉的微張微闔間。
更新於 2024/03/30閱讀時間約 1 分鐘
對我而言，菩薩低眉，是一種動態。 眼睛彷彿要閉上，是因為正觀自在，一旦閉上就是寂靜涅槃或在另一個光輝世界；眼睛宛如要睜開，只因為在給予，ㄧ旦完全睜開，就會將另一個完美世界投射在這裡，而當中若有衝突的地方，會令眾生無所適從，甚至自知不如而失去生機，因此「菩薩低眉」是正微張，也是正微闔的現在進行式，只為給予。 慈悲！ 只因我們與完美還有差異，而菩薩心裡期盼著不需要慈悲的那天到來，眾生得到完美的同時，自己亦寂靜涅槃。
這麼偉大且豐碩的給予，為什麼菩薩要選擇低眉，無法真真正正的完全展示完美姿態?
答案是給予。 當眾生想要的一切，受制於現實而不自知，懷抱著理想而不追尋時，給予也不應該有管理的成分，於是眼睛漸漸地微闔，直到眾生願意接受的程度；當菩薩給予的一切，受制於現實尚須拓展，懷抱著完美而正創造時，差距也不應該有強制的成分，於是眼睛漸漸地微張，直到眾生願意創造的程度。
而菩薩並不偉大，只是讓偉大透過自己而已，請以慈悲體諒菩薩的慈悲，那是一種通向偉大的道路，是道德，德行的道路；是冥想，淺移默化的創造，這一刻，正發生。
在無止境的寂靜中，活出最光輝燦爛的世界。
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看見悲劇，不承認，自己就會成為悲劇。 上天讓人看見悲劇，並不是在打擊由歡喜構成的給予，而是祂需要你在這裡。 不逃避，不怪他人取笑，大家都想更好地前進。所以樂天，因為不僅自己相信上天，上天也相信自己，因此才樂天知命。
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「楞嚴經」云：世界，眾生，業果，三種相續不斷，無有窮盡（眾生業不盡，而依業受報，故眾生界不盡）。設言眾生界有盡，我願方盡，以無眾生可度，故度生願畢。菩提道成：即圓滿菩提，佛道成就。福足慧足，已成兩足之尊。自覺覺他，已得究竟滿覺。佛道既成，我願方成。如是發心，名之為大。
做一個菩薩容易嗎？要精進。這人世間很短的時間，幾十年一下就過了，能修的時間很少，不精進怎麼成就菩薩道？菩薩為了度眾生「施無礙辯」，把祂的無礙辯才布施出來，利益有情。「無礙辯才」怎麼修？得先有無礙辯，再來施無礙辯，得先有錢才能布施錢。所以，無礙辯怎麼修？「語業」短時間沒有辦法講得很微細
菩薩戒是佛教中培養慈悲與智慧，並以利益一切眾生為目標的修持與精神。在菩薩戒中，受戒者不僅遵守道德規範，更要積極發展慈悲心與關懷眾生，以正確方式幫助他人。戒期對於個人品性與心性有積極影響，並能對身邊的人產生正面的影響。菩薩戒的精神應融入日常生活，用慈悲和智慧來引導行動，踐行利益一切眾生的精神。
修無上的佛道、修菩薩道有五種相。根據《莊嚴經論》舉出菩薩的五種相：第一、「憐憫相」菩薩以慈悲菩提之心，憫念一切的眾生，廣行方便，饒益攝受。學佛修行要以慈悲心的動機，常念眾生的痛苦，發心願消除眾生的痛苦，甚至願代眾生受苦。第二、「愛語相」菩薩能於一切佛法巧妙宣說這一切的佛法或深
沒有佛法的地方，眾生苦，愚痴，造業重，沒有覺悟的時候。菩薩慈悲，到沒有佛法的地方去教化眾生，為眾生做佛法的增上緣，這個了不起！好像地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」發這樣的心。雖然看到眾生一個也度不了，但給他種下了種子，所謂一歷耳根，永為道種。這是一切大願裡面第一大願，就是四弘誓願的眾生無邊誓願度。
菩薩「愛語相」，愛語善巧地來宣說，柔言慈語。「柔言慈語」是什麼呢？末法眾生，尤其是末法剛強難調、鬥爭堅固，沒有辦法每個人都義正嚴詞地去指責他、去呵斥他、去規範他，有的時候就用慈悲溫柔的話。這不要學錯，柔言慈語不是上師講要柔言慈語，菩薩五相也講菩薩要柔言慈語，我講話就溫柔一點、慈悲一點
心經開頭的第一句，觀自在菩薩。自在，容易嗎？很多時候我們都不自在，或者我們錯以為開心就是自在，能恣意而為就是自在，也許我們從未停下來想過自己自在嗎？也可能從不知道怎樣才是真的自在。
自在，是這本經要帶給大家的，免於心中的苦難枷鎖，能如浮雲遊水輕鬆自在，帶我們去看為何不自在，走出不自在，重回自在。
修菩薩道要自利利他，這些德能你不具，就是你很欠缺。有的人說：「我這人講話就是這麼大聲、就是很直接，認識我的人就知道了！他們都不會見怪。」不要再講這種傻話了！為什麼大家都要認識你？為什麼大家都要習慣你、包容你？為什麼大家都要承受你的直接？菩薩善巧、軟言愛語，還有無礙辯才，你都不修了？
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