無論走在那一條朝聖路上，慈悲都是我們所要回歸的自性本質。
然而，過去我對仁慈的概念，就是一種待人的美德，目標總是向外，未曾針對自己，此書卻指出，我們若無法溫柔仁慈地看待自己的缺陷，化解自己內在的不安，則往往自以為的仁心善舉，對他人反而是一種攻擊，令我不禁想起自己過往的迷思。
修行的傲慢
一直把焦點放在外面的芸芸眾生? 一味要求自己符合修行人應有的仁慈風範，內心暗藏了許多未化解的問題而不自知。於是，雖積極投入渡世的工作，內心並未因此變得更加仁慈，不時用道德尺度在丈量自己與他人，無法流露出真誠的愛心。有時，為了維護修行人的仁慈形象而盡力表現出慈悲為懷，但在生活中又是另一回事，愈是至親之人，愈是讓自己傷害得最深。誠如《仁慈》書中所言：還有什麼比「仁慈相待」更簡單的原則？然而，話說回來，又有什麼比「仁慈相待」更難的事？
我們於攀登階梯的過程中，修行途徑與終點都在自己的心內。聖靈的愛就是修行的途徑，一步步引領我們邁向愛的終點。原來我一生尋尋覓覓的，乃是真實的自己。所謂自性自渡，無論我們是否意識到，自性在冥冥中已為我們指引了回家的道路。
[若水談]為什麼我無法仁慈？
《奇蹟課程》所說的仁慈或不仁慈，跟你做甚麼一點關係都沒有，它每次追的都是根源。
你說：「我不仁慈是因為剛才我在痛苦中，我自己受傷了。然後，我要跟我的受傷的小我在一起。」這些都對！但這些也都是過程。
你之所以會受傷，是因為你覺得他是另外一個人，他有能力傷害你，他跟你不同，他是另外一具身體，而你的這些定義就已經是做了一個判斷。
基本上，當你選擇判斷時等於在說：喔！我知道他的問題、我知道答案、我應該如何幫他、教他……。只要起這樣的念，要小心，你很可能已經選邊站，已經落入小我整套的思想體系裡面。
在小我的思想體系裡，不論你做甚麼，都不會仁慈。
所以，《奇蹟課程》完全不從任何有形的，心理的層面著手，它說：只要你認為你知道 對方是怎樣，而且他現在受甚麼苦，他的身體應該怎樣，他的表現應該怎樣，當你一進入這樣的判斷，我們是仁慈不起來的。
不仁慈的原因是：我們認為我們知道?。
解放
人是一個整體，那整體被我們稱為"宇宙"的一部分，一個被限制在時間和空間裡的部分。
他把他自己，他的思想和感覺，經驗為某種和其餘的一切都是分離的東西，這是他的意識的一種錯覺。這種錯覺對我們來說是一種監獄，把我們限制在我們個人的欲望裡，並且只鍾愛和我們最親近的少數人。
我們的任務是必須去把我們自己從這監獄裡解放出來，藉由加寬我們慈悲的圈子，而去擁抱所有的生物以及在它的美感中之整體天性。沒有人能夠完全地做到這樣，但是為了這樣的成就所做的奮鬥，在其本身就是解放的一部分以及內在安全感的一種基礎了。
~愛伯特‧愛因斯坦
