美德
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古史中有烏龜報恩的記載，現代也有烏龜報恩的實錄，這些實錄都真實體現了中華文化對善德和善有善報的闡述，解釋了中華文化中對道德能改變和提升生命的看法。
馬基維利認為，人類處於一個充滿敵意、隨時可能毀滅（被命運 Fortuna 吞沒）的世界。
為了不被毀滅，為了確認並延續自己（或國家）的「存在」，人類（統治者）必須釋放內心的 Daimonic——去爭取權力、去擴張影響力、去對抗命運。
西方後來的帝國主義者和英雄主義者，其實就是一群徹底釋放了原魔的人。
對方的不好的習慣，就好像是他丟出來的泥巴；如果你因為生氣而跳下去與之扭打，無論輸贏，你都弄髒了自己。真正的強大，不是狠狠反擊回去，而是能看著那堆泥濘，輕輕繞開，依舊保持內心的微笑與恬淨。這才是最最難做到的。
前幾天女兒突然說：「班上某某同學有帶糖果來學校，但是他只給男生不給女生，真的好小氣！」
我聽聞馬上回答：「不要說他小氣，因為那是他的東西，他有權利決定不要給誰，就算妳覺得心裡不太舒服，但他並沒有做錯任何事。」
女兒沒有反駁，默默同意我這一番話。
其實，我們過去的教育不斷告訴小孩要「分享」，
何為善良?這個問題在哲學史上具有多重層次。最初的哲學探討主要集中在善的本質與最終目標：
柏拉圖對於善良的闡述： 柏拉圖將「善」置於其形上學核心，稱之為「善的理型」（The Form of the Good）。他認為真正的善存在於永恆不變的「理型世界」，是所有知識、價值和
節制是一種調整慾望的方式。
不只是我們怎麼看待、理解自己的慾望，更是一種能夠將它捏成想要的樣子的能力和權力。
這是「調控的遊戲」，不只是被動地壓抑，更是主動地像演奏樂器一樣去「play」、去玩。好好地把慾望當成遊戲的一部分，去發揮、去享受。
無限遊戲：目的不是在贏，而是在能一直玩下去
節制
一、美好的德性有哪些?
美好的德性，通常指的是能夠使人產生道德行為、帶來良好生活與人際關係的卓越品質或優良習慣。由於文化、哲學和宗教觀點的不同，美好的德性有許多不同的分類和側重，以下列出幾個主要的經典德性體系：
1. 西方經典德性
源於古希臘哲學家柏拉圖和亞里斯多德，後被基督教沿用並發展。這四
探討「意義」的來源。啟發一：外在意義來自社會定義的成功，但可能帶來空虛。李安導演曾說，他追求的是心裡深處的東西，而非被期待的成功。真正的意義在於誠實問自己想走的路。啟發二：內在意義來自奉獻與連結。大衛・布魯克斯在《第二座山》中指出，人生後半段的意義在於責任與愛，真正有價值的，是品格而非履歷。
