數學至理與淨土莊嚴(象山慶24.3.17)
有人說：
數學裡有個美好的詞，叫「求和」；有個遺憾的詞，叫「無解」；有個霸氣的詞，叫「有且僅有」；有個悲傷的詞，叫「無限接近卻永不相交」。還有個模糊的詞叫「約等於」，遙遠的詞叫「未知數」，單調的詞叫「無限循環」，堅定的詞叫「絕對值」；但是乘法中，「一方為零，結果都為零」。
這樣的歸納，似可擬仿我們的現實生活，讓人思考為何「零」排在前面，又是結論：一切數字，起於零、歸於零。人的一生或即是數字的組合，每個人也在解開這些數學題。例如，除不盡的非要除盡，就有「小數點」，在人生中就是傷疤！乃至於有些題目，只是「妄想」或「理想」，或不能成立，或永遠無解。人情與世事，就是這樣的無明、顛倒、錯亂，從種種分別戲論中生起的，不外乎煩惱、疑惑，表面上似有某種「理性」或「邏輯」可遵循、可依準，可據以分辨各種虛實、抉擇各種是非、判定各種取捨，讓人生得以趨利避害、除妄歸真，……但這一切，只是活在一種自我催眠的假想中，就如解開現有的題目之後，又製造了更多的問題，就如此這般的循環往復、沒完沒了，在眾生，稱為「輪迴」業，在法界，稱為「無窮」相。一切順其自然吧！大路小路，走出去都是路，路走到盡頭，人生也就結束了。
據說，「0」的概念來自兩河流域的蘇美人，以楔形文字記錄。西元前三世紀，亞歷山大征服巴比倫，學到這個「0」，將它傳入印度。再由波羅摩笈多（Brahmagupta）於628年重新提出，經阿拉伯人傳至歐洲。在中國，「太極」與「道」類似宇宙萬物未生之前的「0」，而開天闢地之後，「一、二、三」就隨而發生。從「0」到「1」(從無到有)，是天地自然生發的氣機，也是人心不安其位的妄動。古印度人以「空」說「0」，如《楞嚴經》：「空生大覺中，如海一漚發。有漏微塵國。皆依空所生。」萬有所依之「空」來自人的「覺性」。此「覺性」既能不動如「空」，也能隨緣而「有」，非空非有而亦空亦有。人類為了表詮宇宙的現象而造出約定俗成的符號，最後卻陷入數字的加減乘除之中，互相糾纏，自尋煩惱；可說是：「春蠶到死絲不盡，中陰生起再投胎」。如何跳脫迷妄而歸零，從零出發而無漏 ? 網路<落日觀景>詩云：「半生風雨半身寒，一杯濁酒敬流年；回首過往半生路，七分酸楚三分甜。日出東方催人醒，不及晚霞懂我心；辭別再無相見日，終是一人度春秋！」人生多半如此，乍暖還寒、茹酸憶甜，有聚有散、半夢半醒，的確是不堪回首。與其讚嘆日出東方的晨曦、寄望於娑婆人生的美好，不如觀想日落西方的晚霞，欣慕於淨土化生的極樂；兩者對比相較，乃是：有限與無極、汙染與清淨、煩惱與解脫、複雜與單純……，不只是12345與0的數量之差，而是「可計算」與「不思議」的性質之異；日落所象徵的阿彌陀佛西方淨土，其依報的功德莊嚴，其正報的清淨無漏，乃濁世之人文難以想像、描述的，所謂「非譬喻之所能言，非算術之所能計」的無量壽、無量光；因此，放下數學的演算，參考數學的借喻，而至心稱念「南無阿彌陀佛」，信佛弘誓心、乘佛本願力，往生安樂國！
