《長安十二時辰》：權謀劇場的人性與權力交鋒

「長安十二時辰」是一部製作精良的歷史權謀劇。不論服裝、場景到官場禮儀都十分講究，拍攝出有如出電影般的深邃氣勢，呈現了濃郁醇厚的大唐魅力，的確是整個製作團隊用心締造出的優質戲劇。

「長安十二時辰」講述了唐朝上元節前夕，長安城陷入危局，死囚張小敬臨危受命，與靖安司司承李必攜手在十二時辰內拯救長安的故事。整體佈局嚴謹，隨故事主軸推演，多角度的人物發展，情節跌宕起伏，反轉再反轉，增添了故事的層次與精彩。波詭雲譎的朝堂權謀鬥爭，充滿陰謀算計、明爭暗鬥。倒數計時的壓迫感，暗潮洶湧，危機四伏，彷彿讓觀眾身在其中，緊張的喘不過氣來。

經歷生死，才發現一切都是執著搞的鬼

死囚張小敬離開牢籠之時，對著和暖的陽光和新鮮的空氣，露出睽違已久的欣喜，殊不知他即將要面對的卻是一層又一層的樊籠。是長安城內大大小小監控著他的望樓？亦或是那一座高聳的長安城牆？他是各方權勢利益較勁下的獵物，也是基層官民交換生存的貢品。而真正桎梏他的究竟是心中那段不堪回首的過往？還是心心念念的保家衛國？亦或是生死相交的兄弟情義呢？

所有人都一樣，以為遠離束縛就可以追求自由，但又發現自己仍在牢籠之中，因為一直困住我們的並不是實際所見，而是自己心中放不下的那份執著罷了。

反差的衝擊力，令人印象深刻

本劇運用強烈的反差營造出衝擊的氛圍感，藉以諷刺人類階級制度的不公，

大唐盛景繁華之下，低層階級卻在瘡痍滿目、刀頭舔血下討生活。

花魁舞樂、四海昇平的假像，真實的情況卻是朝綱敗壞，外族滲透作亂，內憂外患，誰還能想起苦守邊關無糧無援的士兵。

以民脂民膏建造華麗絶倫的大仙燈，卻是射向長安心臟的一把利刃。

極樂與困頓的對比，充斥著滿滿的諷刺以及無能為力的壓抑感。

善與惡，就在你我之間

由於每位演員都能認知與發揮角色的真情實感，使劇中的人物不分主次都能鮮明而獨立，每個角色的境遇與心路歷程豐富且厚重，不論人好壞、善惡、高低或貧富，都讓我不忍批判，因為這些人物牽動著故事最後的真相與不勝唏噓的結局。他們是人性的放大鏡，讓我看清楚同樣曾經在偽裝下懦弱、執著，甚至以生存為名，以犀利的言語傷人而不自知的自己。

「長安十二時辰」人物複雜，你以為的夥伴、父子、君臣部屬或是兄弟之情，兜兜轉轉卻是互相背叛，善與惡的距離從來都不遙遠，它是相對的，僅在咫尺之間、一念之間。

其實這就是人性，人的思考通常帶有目的性，所有的問題都來自於過度的自我中心。信仰來自於個人閱歷與生活環境的認知，不容易改變，不同的人會選擇用偏激的、或是懦弱的、或是合乎情理的方式去成就自己的信仰。

就像張小敬唯一信念就是保衛長安與人民；蕭規選擇則摧毁那個曾經拋棄他的國家。

憂國憂民志做宰相的李必、心懷政治理想而不得志的徐賓、大志未伸的姚汝能、裝瘋賣傻只為復仇的何孚、以及為情愛成為右相暗樁的龐靈。他們都各自選擇了自己的道路與結局。

真正將人性轉折發揮到淋漓盡致的催器，多次的叛變，也迷失了自己，最後找回初心，終於成為了英勇又帥氣的士兵，但卻死在保家衛國的戰場上。而他就像我們普通人一樣，努力在追求一個平凡的夢想罷了，而世事難料又能皆盡己意呢？

所有的選擇都在揣度利弊的人心之中，生命關頭時，小我與大我孰輕孰重？

道家思想只能追求，卻難以實踐？

大唐崇尚道家思想，而我所理解的道家思想^註是以『人的本性與生俱來認知的能力，不論是對事實還是對價值的判斷，都是相對的。所以，人不應執著，不要自以為是，更不要根據這種偏差而局限的認知，產生不恰當的欲望』。

大唐皇帝是最後幾集才出現的人物，卻是故事走向的關鍵人物，聖人陰情不定的態度，正是朝堂恐怖平衡的始作俑者，假道家「無為治理」之名暗中操弄權臣互鬥，為鞏固權位坐享漁翁之利，以致朝網敗壞、上行下效。聖人安於享樂，站在雲巔看不見百姓困苦的生活，大唐盛世逐漸衰敗卻不自知。

大唐皇帝自詡為「聖人」，但是「聖人」在道德經^註中的解釋是『悟道的統治者』。「無為而治」並不是什麼都不做，其最終目標是『通過「聖人」來妥善治理百姓，使人民安居樂業。這樣才能撥亂反正，使人民可以了解正確的觀念，得到完整的理解，進而化解偏差的想法和欲望，導入正確的方向，使人的存在不至於陷入困境』。

自古至今，世界的紛亂從未停歇，與其期待一位真正能悟道的統治者，還不如先反修己身，方得安心自在。

結語

總之，「長安十二時辰」人物複雜、故事曲折，處處皆是權謀算計，少了點平易近人的娛樂性，叫好卻難叫座。我也是幾經放棄才將它看完，但真正看完後，卻是感觸良多，完全顛覆了從前對大唐盛世的想像。用48集去經歷了十二個時辰的驚心動魄，倘若真的身處那個視人命如草芥的大唐，生存將何其辛苦啊！

其實人為利而謀，古今中外皆是如此，也許這就是人類的宿命吧！

_{註：本文有關道家闡述部分摘自傅佩榮所著之『傅佩榮講道德經』一書。}