你睡醒了嗎?

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懶惰人哪,你去察看螞蟻的動作就可得智慧。螞蟻沒有元帥,沒有官長,沒有君王,尚且在夏天預備食物,在收割時聚斂糧食。懶惰人哪,你要睡到幾時呢?你何時睡醒呢?再睡片時,打盹片時,抱著手躺臥片時,你的貧窮就必如強盜速來,你的缺乏彷彿拿兵器的人來到。—箴言 6:6-11


在箴言第六章和第七章的主題,是叫人遠離試探,特別是淫亂的試探。智慧和愚昧相對,在箴言中往往以擬人的方式呈現在我們眼前,有智慧的婦人,也有愚昧的婦人,而我們選擇如何回應,就代表我們選擇了站在她們的道上。


很多時候,淫亂不是一個突然間出現的獅子,遇到我們就要吞吃。有智慧的人,除了知道如何拒絕試探,也會明白要如何避免試探。不要走入淫婦所居住的暗巷,不要自以為可以應付,不要以為自己很屬靈,可以抵擋攻擊。


懶惰,會破壞人抵擋、遠離試探的紀律。一個懶惰的人,不懂怎麼為自己預備足夠的資源來度日,懶惰的人不知道自己正在消耗上帝給的恩典,更要緊的,懶惰的人正在歡迎試探進入他的家門。


作者提醒懶惰人要去觀察螞蟻,牠們的動作和習性可以提醒一個懶惰的人需要為此悔改。懶惰不是直接對應貧窮,我們知道有很多富二代不需努力工作仍然享有誇張的財富。但懶惰所影響的,是我們面對試探、回應試探的品格。


懶惰的人,不止不願意起來工作,懶惰的人連思考都嫌麻煩。懶惰的人,只看重自己的需要,睡得久只是其中一個特徵。好好睡覺對人的健康是重要,但懶惰的人不起來,是因為不想思考,不願面對人生的考驗,不願尋求智慧,不願在世上承接那福音的職分。


結論,我們不是為了避免貧窮而練習勤奮,而是為了看重智慧而拒絕懶惰,因為這智慧能使我們遠離試探,這智慧能使我們看見神創世的來歷,這智慧能使我們選擇在誰有永生之道,並快跑跟隨。

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所以,你們若真與基督一同復活,就當求在上面的事;那裏有基督坐在上帝的右邊。 你們要思念上面的事,不要思念地上的事。 因為你們已經死了,你們的生命與基督一同藏在上帝裏面。 基督是我們的生命,他顯現的時候,你們也要與他一同顯現在榮耀裏。 ‭‭歌羅西書‬ ‭3‬:‭1‬-‭4‬ ‭
「我兒,你若領受我的言語, 存記我的命令, 側耳聽智慧, 專心求聰明, 呼求明哲, 揚聲求聰明, 尋找它,如尋找銀子, 搜求它,如搜求隱藏的珍寶, 你就明白敬畏耶和華, 得以認識神。」—‭‭箴言‬ ‭2:1-5‬ ‭
我身睡臥,我心卻醒。 這是我良人的聲音; 他敲門說: 我的妹子,我的佳偶, 我的鴿子,我的完全人, 求你給我開門; 因我的頭滿了露水, 我的頭髮被夜露滴濕。 我回答說: 我脫了衣裳,怎能再穿上呢? 我洗了腳,怎能再玷污呢? 我的良人從門孔裏伸進手來, 我便因他動了心。
願你吸引我,我們就快跑跟隨你。 王帶我進了內室, 我們必因你歡喜快樂。 我們要稱讚你的愛情, 勝似稱讚美酒。 他們愛你是理所當然的。 ‭‭雅歌‬ ‭1‬:‭4‬ ‭ 雅歌,歌中之歌,在其中我們看見愛中最自然的景象,也彷彿拉我們到伊甸園中,看見第一對夫妻赤身露體卻不羞恥的場景。
詩篇119是聖經中最長的一篇,許多教會的兒童主日學用抄寫此篇當作懲處 ,但這一篇詩的美妙,是值得我們花一整天的時間去默想的。 中文看不出來,但其希伯來文的編排非常的巧妙。全詩分為22段、每段8個節,以希伯来文全部22個字母去依次作為每段8節中共同的開頭字,詩篇如此編排的目的是為了讓人易於歌唱、背誦
所羅門愛耶和華,遵行他父親大衛的律例,只是還在邱壇獻祭燒香。(列王紀上 3: 3) 這句短短的經文,卻可以看出人在信心中的軟弱和無力。聖殿還沒完工,看似在邱壇燒香獻祭很合理。但如果我們知道邱壇的由來,我們就不會認為這是對的事了。
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